حكمت أسرة الصباح الكريمة، التي تعود جذورها إلى العتوب من قبيلة عنزة العربية، الكويت منذ عام 1752، حينما تقلد الشيخ صباح الأول بن جابر الصباح (1700 ــ 1762) الحكم بعد مبايعة شعبية، فكان هو أول من حكم من هذه الأسرة الكريمة. وفي عهد نجله الشيخ مبارك بن صباح المعروف باسم الشيخ مبارك الكبير (1844 - 1915)، والذي يوصف في الأدبيات التاريخية بالمؤسس الحقيقي لإمارة الكويت، عقدت الكويت وبريطانيا العظمى تحالفاً حاسماً، حفظ للبلاد استقرارها مذاك وحتى استقلالها الناجز في عام 1961 في عهد الحاكم الحادي عشر الشيخ عبدالله السالم الصباح (1895 ــ 1965) الذي تولى قيادة الكويت من عام 1950 وحتى وفاته عام 1965.أنجبت الأسرة للكويت كل حكامها الذين قادوا البلاد عبر محطات تاريخية وسياسية واقتصادية مهمة، وخاضوا المعارك التنموية من أجل رفعتها وازدهارها على مدى عقود من الزمن، كما خاضوا المعارك العسكرية والسياسية، في أحلك الفترات والظروف من أجل بقائها وديمومتها وسيادتها.وكان الحاكم العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح (1885 ــ 1950) الذي تولى الحكم خلفاً لعمه الشيخ سالم المبارك الصباح في عام 1921 وحتى وفاته في يناير 1950 هو أطول حكام الكويت عهداً، وفي زمنه عقدت معاهدة العقير لسنة 1922 التي رسمت الحدود بين العراق والكويت والمملكة العربية السعودية.وتأسس مجلس الشورى، ثم المجلس التشريعي الأول والثاني اللذين بدأت معهما الخطوات الأولى للحياة الديمقراطية، وتأسست الدوائر الحكومية التي صارت نواة للوزارات لاحقاً، وازدهرت حركة النقل الجوي وتحولت الكويت إلى محطة جوية إقليمية.وبدأت عملية إرسال الطلبة إلى الخارج للتحصيل العلمي الجامعي، واكتُشف النفط في عام 1938 وتم البدء بتصديره في عام 1946، فتوسع وامتد العمران وتطورت الخدمات العامة والبنى التحتية وتحقق الازدهار والرخاء الذي واصله وعززه خلفاؤه من بعده.وأنجب الشيخ أحمد الجابر الصباح العديد من الأبناء، من بينهم أربعة تولوا حكم الكويت وصنعوا مجدها، بدءاً بالشيخ جابر الأحمد الجابر، الذي تولى الحكم من 31 ديسمبر 1977 وحتى وفاته في 15 يناير عام 2006.وشهد عهده تحرير البلاد من الغزو العراقي الآثم في عام 1990، وانتهاء بالأمير الحالي الشيخ مشعل الأحمد الجابر الذي تولى القيادة بدءاً من 16 ديسمبر 2023 ويواصل اليوم عملية التنمية والبناء بخطى حثيثة.ما سبق كان توطئة للحديث عن رجل من الأسرة الكريمة بمناسبة حلول الذكرى الثالثة لرحيله. ففي الخامس والعشرين من سبتمبر الجاري تحل الذكرى الثالثة لرحيل الشيخ مبارك عبدالله الأحمد الجابر الصباح، رحمه الله، الذي فقدته الكويت عن 93 عاماً في 25 سبتمبر 2023، من بعد حياة حافلة في خدمة وطنه وناسه، شغل خلالها مسؤوليات رسمية في حقبة ما قبل استقلال الكويت وما بعدها حتى منتصف ستينيات القرن العشرين.حينما آثر أن يعتزل المناصب الرسمية والعمل السياسي تماماً، لزهده في الأضواء والحقائب الوزارية، لكنه ظل يحظى بمقام رفيع ومكانة سامية داخل بيت الحكم وعند أهل الحل والعقد، وبقي ينال احترام الناس وحبهم أينما حلّ بسبب نزاهته واستقامته وخبرته الطويلة.ولد الشيخ مبارك عبدالله الأحمد الجابر الصباح، الذي يوصف بالمحنك الحكيم المحب لوطنه وشعبه، ويشار إليه كأحد أركان أسرة آل الصباح الحاكمة ومستشارها، في العاصمة الكويت سنة 1930.والده هو الشيخ عبدالله الأحمد الجابر الصباح (1903 ــ 1957)، الابن الأكبر لحاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر من زوجته الأولى السيدة حصة بنت إبراهيم بن محمد الغانم.وعليه فإن المترجم له هو أحد الأحفاد الأوائل للشيخ أحمد الجابر، وابن الأخ الأكبر سناً لأربعة من أمراء الكويت (جابر الأحمد وصباح الأحمد ونواف الأحمد ومشعل الأحمد).يعد والده الشيخ عبدالله الأحمد واحداً من أهم رجالات الأمن الأوائل في الكويت ممن يتذكره الكويتيون إلى وقتنا الحاضر، لأنه أرسى دعائم الأمن في بلادهم في بدايات نشوء الكويت كدولة بسبب تطبيقه القانون بحزم وعدالة ودون هوادة أو تمييز.إذ إنه تولى منذ عام 1938 مسؤولية شؤون الأسلحة في قصر نايف التاريخي الذي شيد على صهيد نايف سنة 1919 في عهد الشيخ سالم المبارك الصباح، وبسبب مسؤوليته عن السلاح ارتبط اسمه بالأمن العام.خصوصاً بعد أن تولى رئاسة هذا الجهاز الحساس في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي قبل أن يُدمج الأمن مع الجيش، ويُعهد بقيادتهما إلى الشيخ عبدالله المبارك الصباح.إضافة إلى منصب الأخير نائباً للحاكم الشيخ عبدالله السالم الصباح طوال عقد الخمسينيات وحتى استقالته في أبريل 1961 ومغادرته البلاد. هذا علماً بأنه بعد أن آلت مسؤوليات الأمن إلى الشيخ عبدالله المبارك الصباح تم تعيينه نائباً لرئيس دائرة الأمن العام، فواصل انخراطه في كل ما يتعلق بحفظ الأمن واستتباب النظام.كما أن والد المترجم له، إضافة إلى عمله الأمني، كان ينوب عن الشيخ عبدالله الجابر الصباح في رئاسة دائرة معارف الكويت ودائرة الأوقاف العامة، حينما يكون الأخير غائباً عن البلاد.ويقوم بمهامهما بجد ونشاط وإخلاص بما في ذلك حضور المناسبات الرسمية والتربوية والدينية ذات الصلة بالدائرتين.وبالعودة إلى سيرة الشيخ مبارك العبدالله الأحمد، نجد أنه بدأ تعليمه في الكتاتيب التقليدية، حيث تلقى دروساً أولية في القراءة والكتابة والحساب والقرآن، ثم التحق بمدارس الكويت النظامية، وتحديداً المدرسة المباركية (افتتحت في 22 ديسمبر 1911 كأول مدرسة نظامية في تاريخ الكويت).كما تعلم اللغة الإنجليزية في مدرسة الإرسالية الأمريكية المعروفة باسم مدرسة «كالفرلي» نسبة إلى مؤسسها في سنة 1911 القس الأمريكي «إدوين كالفرلي».ودخل مجال العمل العام قبل أن يكمل الثلاثين ربيعاً. إذ خلف والده بعد وفاته سنة 1957 فصار نائباً لرئيس الأمن العام لفترة قصيرة.ونظراً للكفاءة والجدية التي أبداها في بداية مساره العملي هذا، ناهيك عن استقامته وأخلاقه الرفيعة وقربه من الناس، حاز على ثقة سمو الحاكم الشيخ عبدالله السالم الصباح الذي اختاره ليقود دائرة البرق والبريد والهاتف في 17 فبراير 1959، أي قبل استقلال البلاد بعامين، فكان اختياره نعم الاختيار.إذ شمّر عن سواعده وقام بأعمال مشهودة في زمن كان فيه قطاع الاتصالات يشكو من الترهل والعجز عن مواكبة الطفرة التنموية التي كانت تعيشها الكويت آنذاك، الأمر الذي أثمر عن انتشار الخدمات الهاتفية ومكاتب البريد في كل أرجاء الكويت مع تطوير وتحسين عملها. وعليه اكتسب تسميته «رجل المرحلة».وبعد حصول الكويت على استقلالها سنة 1961 بإلغاء الاتفاقية المبرمة سنة 1899 مع بريطانيا العظمى، وتحديداً حينما شكلت أول حكومة برئاسة أمير الكويت الأسبق الشيخ صباح السالم الصباح بموجب المرسوم الصادر في 17 يناير 1962، لم يجد رئيس مجلس الوزراء شخصاً أفضل من الشيخ مبارك ليعهد إليه بمسؤوليات حقيبة البرق والبريد والهاتف (وزارة المواصلات لاحقاً)، فدخل تاريخ بلاده كأول وزير لهذه الوزارة الخدمية المهمة.وبعد انتخابات مجلس الأمة الأول عام 1963 تشكلت حكومة جديدة برئاسة الشيخ صباح السالم الصباح في 28 يناير 1963 فتم تعيينه وزيراً للإرشاد والأنباء (الإعلام حالياً)، بديلاً للشيخ صباح الأحمد الجابر الذي عهدت إليه حقيبة الخارجية، فأسهم في تأسيس الإعلام الكويتي ورفعته في تلك الفترة السياسية الحرجة من تاريخ الكويت.ظل الشيخ مبارك العبدالله الأحمد ممسكاً بوزارة الإرشاد والأنباء حتى 29 ديسمبر من العام نفسه، حينما تركها بسبب استقالة الحكومة. بعد ذلك راحت حقيبة الإرشاد والأنباء للشيخ جابر العلي السالم الصباح.بينما تم تكليف الشيخ مبارك بحقيبة وزارة الدولة لشؤون مجلس الوزراء، فشغلها لغاية 30 نوفمبر 1964، حينما قدم استقالته ليتفرغ لأعماله الخاصة.وبذلك اعتزل الحياة السياسية بعد أن أدى خدمات جليلة لوطنه على مدى سنوات، منها مساهمته في سن التشريعات الهامة مثل قانون الانتخاب رقم 12 لسنة 1963 بحكم عضويته في المجلس التأسيسي الذي سن الدستور.ومهد لقيام الحياة البرلمانية، ومنها أيضاً قيامه بتطوير وتحديث شبكة الاتصالات الهاتفية عبر الاستعانة بالشركات الأجنبية المتخصصة والخبراء الدوليين زمن قيادته لوزارة البرق والبريد والهاتف.ففي عهده مثلاً، زاد انتشار الهواتف في الكويت زيادة كبيرة، وتمت التوسعة الكبيرة في مقسم شرق الأحمدي بإضافة 400 خط، وتأسس مقسم (B) بسعة أربعة آلاف خط، وتم تركيب المقاسم الأوتوماتيكية في العديد من المؤسسات كمستشفى الصباح وإدارات البلديات والمستوصفات الخارجية.كما تمت إضافة أنظمة للبت السريع في طلبات النجدة والمساعدة في حالات الطوارئ، وإضافة عدد من الأنظمة الحديثة التي تمّ جلبها بغرض الاتصال بين فيلكا والكويت والجهراء.قال عنه الباحث والمؤرخ والأديب الشاعر الدكتور يعقوب يوسف الغنيم، الذي عمل تحت قيادته بوزارة الإرشاد والأنباء.وكان مديراً للتلفزيون، في مقال نشره بصحيفة «الوطن» الكويتية (6/4/2011)، ما مفاده أنه وكل مرؤوسيه صدموا يوم أن سمعوا بخبر استقالته، وأسفوا على قراره لأنهم وجدوا فيه وزيراً حكيماً ورجلاً نبيلاً، مضيفاً: «لقد ترك هذا الرجل النبيل عمله في الحكومة.ولكنه بقي في قلوب الناس وأذهانهم، وكلما طرأت الحاجة إلى شخص يحمل عبئاً من أعباء العمل الحكومي تذكروا الشيخ مبارك العبدالله الأحمد الجابر وقالوا: هذا يوم من أيامه، كما يقولون ذلك عن والده».فيما يتعلق بحياته الأسرية، تزوج الشيخ مبارك العبدالله من الشيخة زكية عبدالله الجابر الصباح، ابنة الأب الروحي للمعارف الكويتية ومؤسسها، ورزق منها بثلاث بنات وستة أبناء (حصة وجابر وطلال ومشعل وعبدالله ونيران وفهد ونوف وخالد).وشغل ابنه الشيخ طلال مبارك العبدالله الأحمد مناصب إدارية بارزة منها رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتخب لمؤسسة الخطوط الجوية الكويتية سابقاً.كما تولى ابنه الآخر مشعل مبارك العبدالله الأحمد منصب وكيل الديوان الأميري بالدرجة الممتازة اعتباراً من سبتمبر 2025.وللراحل أحفاد يشغلون بعض المناصب الرسمية مثل الشيخ الدكتور عبدالله مشعل مبارك العبدالله الأحمد، الحاصل على درجة الدكتوراه في اقتصاديات الصحة من كلية لندن الجامعية وبكالوريوس الطب البشري والجراحة من جامعة الكويت.والذي شغل منصب رئيس هيئة الخدمات الطبية بوزارة الدفاع الكويتية من 2019 وحتى عام 2022 حينما صدر مرسوم بتعيينه وكيلاً لوزارة الدفاع.

شخصيات تحت المجهر

مبارك عبدالله الأحمد.. الشيخ الحكيم الزاهد في المناصب

المناعي (أو المنانعة)، تعود جذورهم إلى فخذ بني كعب، أحد فخوذ بني تميم بمنطقة الحوطة في نجد، ومنها هاجروا وانتشروا في البحرين وقطر، ومناطق عدة من المملكة العربية السعودية، ممارسين الغوص على اللؤلؤ، وقيادة السفن وتجارة الذهب والأرزاق، حيث برز منهم الكثير من الأعلام، لا سيما في عالم التجارة والمال، وفي ميادين الشعر والأدب والفنون والصحافة والقضاء، والأمور الشرعية والتدريس. وقد عرفوا منذ القدم بالوجاهة والشجاعة والعلم والكرم والولاء المطلق لأوطانهم الخليجية وولاة أمورها.أتى على ذكرهم قبل أكثر من مئة سنة، المؤرخ والمستشرق الإنجليزي «جون جوردون لوريمر» (1870 ــ 1914)، في القسم الجغرافي من كتابه «دليل الخليج»، فقال: «المنانعة مفردها مناعي، وهي قبيلة عربية ليست بدوية، تتكون من غواصي وتجار اللؤلؤ في البحرين وقطر، ولهم مئة منزل في البحرين في قلالي، وعشرة منازل بمدينة المحرق، وعشرة منازل في الحد، ولهم عشرة منازل في الدوحة، و70 منزلاً في أبو الظلوف (على الساحل الشمالي لقطر). وهم من المسلمين السنة على مذهب الإمام مالك». كما أتى على ذكرهم المؤرخ الشيخ محمد بن أحمد آل ثاني، في كتابه «لمحات من تاريخ قطر»، فقال ما مفاده أنهم من فخيذة بني كعب من بني تميم.لكن هناك من الباحثين والمؤلفين من اجتهد في الحديث عنهم، فأخطأ وسرد معلومات مبالَغ فيها، ومنهم «راشد بن علي بن جريس الحنبلي»، في كتابه «منير الوجد في أنساب ملوك نجد»، وذلك في معرض حديثه عن جدهم «الأمير مانع بن المثيب»، حيث قال إن المنانعة ينتسبون إلى عنزة.من شخصيات المنانعة من ذوي الذكر في الوثائق التاريخية الخليجية، الشيخ سالم بن درويش آل بن عجمي المناعي (ت: 1873)، مؤسس منطقة القلالي في البحرين، في أربعينيات القرن التاسع عشر الميلادي، وسميت بهذا الاسم، لأن مؤسسها كان يحارب أعداءه بالقلالي، بحسب أحد المصادر. وتمتع الشيخ سالم بن درويش بمكانة سياسية لدى حاكم البحرين وتوابعها، المغفور له، الشيخ عيسى بن علي آل خليفة (1848 ــ 1932)، طيب الله ثراه، وكانت بينه وبين المقيم السياسي البريطاني في الخليج، ووكيل المقيمية في بوشهر، بعض المراسلات، وخاض معارك حربية إلى جانب الشيخين علي بن خليفة آل خليفة ومحمد بن خليفة آل خليفة.كما أن ابنه الشيخ محمد بن سالم بن درويش المناعي من الشخصيات الهامة، ذي الذكر في تاريخ البحرين، حيث خلف والده في رئاسة المنانعة بالبحرين، وكان من المشاركين في معركة «دامسة» سنة 1867، ومعركة «الدولاب» سنة 1853، للدفاع عن البحرين وحمايتها من الأعداء.ومن شخصياتهم الحديثة البارزة في البحرين، الوجيه محمد بن عبد الله بن عيسى المناعي، رحمه الله (ت: 2024)، رجل الأعمال والصناعة وتاجر اللؤلؤ والمجوهرات، وأول بحريني تعلم تصميم وصياغة الحلي والمجوهرات في معهد بونا للمجوهرات في الهند سنة 1947. وكذلك الوجيه عبد الله بن أحمد بن هندي المناعي، المولود في البحرين سنة 1940، والذي برز في ميدان المال والأعمال وتجارة السيارات، وكان أحد أعضاء مجلس الشورى الأول سنة 1992. وعضواً في مجلس إدارة البنك الأهلي التجاري، وأحد مؤسسي النادي البحري بالمنامة.وفي قطر، برز المؤلف والمخرج المسرحي عبد الرحمن بن إبراهيم المناعي، الذي يعد من مؤسسي الحركة المسرحية القطرية، وكاتب أول نص مسرحي، وهو من تولى إدارة مركز التراث الشعبي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في الفترة من 1987 وحتى 2005، وكذلك وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في الحكومة القطرية منذ أكتوبر 2021، الأستاذ محمد بن علي المناعي. وأيضاً رجل الأعمال وصاحب مؤسسة شركة المناعي العريقة، الوجيه أحمد بن عبد الله بن عيسى المناعي (توفي في لندن عام 2008).أما الإمارات، فقد حل بها المنانعة في حدود عام 1111 أو 1112 للهجرة، الموافق لعامي 1699 و1700، وكان أول مكان اتخذوه مقراً لإقامتهم هو بلدة المعيريض في إمارة رأس الخيمة.والمعيريض، لمن لا يعرفها أو لم يسمع بها، بلدة قديمة، لها ذكر في تاريخ جلفار (رأس الخيمة)، وتعرضت قديماً لفيضانات قوية، أودت بحياة 90 ألفاً من سكانها. في فترة لاحقة لعام 1112 للهجرة، انتقل بعض أفراد قبيلة المنانعة من المعيريض إلى أماكن أخرى، فقد سكن الشيخ أحمد بن علي المناعي وعائلته مثلاً إمارة الشارقة، بينما بقي أخوه إبراهيم بن علي المناعي مع 226 فرداً من عائلته وأتباعه في المعيريض، حيث ما زالت بيوتهم وبساتين نخليهم موجودة هناك إلى اليوم.أحد أبرز المنانعة في الإمارات، هو فضيلة الشيخ أحمد بن علي المناعي، من فخذ بني عليان من المنانعة، الذي سنستعرض هنا سيرته. وهو يعد واحداً من أبرز وأشهر رجالاتهم في الدين والأدب والشعر بدولة الإمارات العربية المتحدة.ولد الشاعر الأديب الشيخ أحمد بن علي بن إبراهيم، المناعي لقباً، والتميمي نسباً، في المعيريض في رأس الخيمة، في ربيع الثاني سنة 1308 هـ، الموافق لعام 1890 ميلادي، ودرس في بداية حياته على يد الشيخ أحمد بن حمد الرجباني النجدي الحنبلي (ت: 1917)، علوم الدين ومبادئ النحو، فحفظ ألفية ابن مالك والعروض والملحة. في سنة 1932 م، ذهب إلى بغداد، ودرس فيها على يد الشيخ محمد عبد الفتاح، ثم ذهب إلى المملكة العربية السعودية، وعمل بها قاضياً لمدة سنتين، ما بين عامي 1964 و1965 م، بمنطقة الزغيب (منطقة زراعية تقع إلى الشرق من مدينة عنيزة في القصيم). وفي سنة 1948، بعثه الشيخ سلطان بن صقر القاسمي (1885 ــ 1951)، حاكم الشارقة آنذاك، إلى جزيرة أبو موسى، ليتولى أمر القضاء والتدريس والتوجيه فيها، حيث أقام فيها ثلاث سنوات.وفي سنة 1951، ذهب إلى قطر، فعينه حاكمها آنذاك، المرحوم الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني (1896 ــ 1974)، مدرساً في المعهد الديني، ومكث فيها حتى سنة 1953. وفي 1954، ذهب إلى مدينة الدمام، حيث صار إماماً وخطيباً لمسجد الأمير عبد العزيز بن جلوى حتى عام 1956. ثم عاد إلى رأس الخيمة ليعمل في التجارة. كما أنه ما بين هذا وذاك، مارس التدريس في إمارة الشارقة، من خلال المدرسة التيمية المحمودية (نسبة إلى ابن تيمية، ومؤسسها سنة 1907 الشيخ محمد بن علي المحمود)، ومدرسة الإصلاح القاسمية (تأسست بهذا الاسم عام 1948، لأنها بدأت داخل بيت يعود للشيخ سلطان بن صقر القاسمي).وفي ربيع الأول سنة 1410 هـ، الموافق لشهر أكتوبر 1989، انتقل الشيخ أحمد بن علي المناعي إلى جوار ربه، عن عمر ناهز 99 عاماً، كان حافلاً بالنشاط الدائم والزيارات المتكررة للبحرين وقطر والسعودية ودبي، ومدينة بنغلور الهندية، التي كانت له فيها ذكريات من أيام عمله في الغوص وتجارة اللؤلؤ.كتب عنه ترجمة قصيرة، الكاتب والمؤرخ والشاعر والدبلوماسي السعودي خير الدين بن محمود الزركلي (1893 ــ 1976)، في الصفحة 95 من الجزء الأول من كتابه «معجم الأعلام»، وكتب عنه موقع البابطين الشعري الإلكتروني، واصفاً إياه بـ «شاعر وفقيه عالم، جعل من شعره وسيلة لمواعظه وتوجيهاته، فحث به على إقامة الشعائر الدينية، وعدم التفريط فيها، واستشهد بمواقف من حياة الآباء والأجداد، ودعا به إلى البر والتقوى، والتمثل بالأخلاق الكريمة والأفعال النبيلة، خاصة الكرم والوفاء والحياء والعفاف، ودعا إلى النظر والتفكر في مخلوقات الله». وخصصت له قناة الشارقة الفضائية حلقة من برنامج «عبق الماضي»، من تقديم الأديب الإماراتي الصديق الدكتور عبد الله الطابور، للحديث عن سيرته ومآثره. هذا علماً بأن الشيخ أحمد بن علي المناعي، لم يكن سوى شاعر من ضمن العديد من الشعراء المنانعة القدامى والأوائل في الإمارات، من أمثال حسين بن إبراهيم المناعي، وعلي بن إبراهيم المناعي، وإبراهيم بن علي المناعي، ومحمد حسين المناعي، وحسين بن علي بن محمد المناعي، المعروف بحسين الأول.ترك الشيخ المناعي لنا قصائد عديدة، معظمها اجتماعية وسياسية ووعظية، وبعضها في رثاء زملائه ومجايليه، منها قوله:تفكر فإدراك المنى بالتفكروأبصر بعين القلب أي بالتبصروانظر لي خلف الستار بنظرةتجد ما ترى حقاً يأتيكم بالتفكرومن قصائده، قصيدة أنشدها في سنة 1957، على إثر إغراق البحر لمنازل فريج آل علي القاطنين شمالي مدينة رأس الخيمة. وهي حادثة انشق بسببها خور رأس الخيمة، فأطلق على الخور الجديد اسم «خور خلفان»، نسبة إلى الصياد خلفان الرمس، الذي أغرق البحر منزله. فلما رأى شاعرنا الفزع والخوف مسيطراً على الأهالي، بعد أن تهدمت منازلهم، وأصبحت غير آمنة، وبدأوا بالانتقال من المعيريض إلى جهات أخرى، أنشد قائلاً:استعبروا يا أولي الألبابيوم البحر بإذن الله إيفيضوتوقظوا من حال الأخطارمن قبل لا يزداد ويهيضأصبح سفر من دار إلى دارأكبر أمر هايض وتوعيضخورين مدخالا ومطهارمن رأس الخيمة لين معيريضأطلب من الواحد القهاروأدعوه بخلاص وتفويضوله قصيدة يمدح فيها المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وقصيدة أخرى يمدح ويشيد فيها بصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وقصيدة ثالثة يمدح فيها المرحوم الشيخ صقر بن محمد القاسمي حاكم رأس الخيمة السابق، حيث يذكر أن الرجل كان مرجعاً يستعين به حكام وشيوخ الإمارات، بدليل وجود الكثير من المراسلات بينه وبينهم.ومن أمثلة تشاوره مع الحكام لصالح خير البلاد والعباد، ما حدث حينما وافق الشيخ سلطان بن صقر القاسمي حاكم الشارقة سابقاً، في عام 1921، على إنشاء (محطة) مطار الشارقة. وقتها اعترض بعض الأهالي على فكرة المطار، وكان منهم عبد الله بن أحمد المناعي، ومحمد بن أحمد المناعي، وذلك خوفاً من أن يستخدم الإنجليز المطار كبوابة لتعزيز نفوذهم وسيطرتهم على المنطقة، فتدخل الشيخ أحمد بن علي المناعي لتهدئة النفوس، وذهب شخصياً لمقابلة الحاكم من أجل استجلاء الأمر، فطمأنه الأخير بأن المطار هو من ضمن إنجازات البلد، وسوف يكون بادرة خير تعود بالنفع على الجميع، فاقتنع وأقنع المعترضين. وتكرر الأمر، حينما أراد الشيخ سلطان بن صقر القاسمي، فرض رسوم جمركية على أصحاب السفن وعلى المسافرين بحراً. ونستنتج من الحادثتين دور الشيخ المناعي في نزع فتيل الخلافات، ومدى سيادة الرأي والمشورة بين الحاكم والمحكوم، وحرص الطرفين على العلاقات الأسرية النابعة من حرصهما على مصلحة البلد.وعلى منوال أبيه في الصلاح والإصلاح والتقوى وبذل الخير، سار ابنه عبد الله بن أحمد بن علي المناعي التميمي، الذي كتب عنه الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن الحنبلي، في كتابه «أرجوزة في العقيدة»، المطبوع في الهند عام 1892، فوصفه بالشاب الأديب والتقي الأريب، الباذل جهده في أن يكون له في الخير نصيب، ذي المعتقد السليم والخلق العظيم، علماً بأن عبد الله هذا عمل في تجارة اللؤلؤ، وكان عيناً من أعيان الإمارات، وتوفي في عام 1940.

أحمد بن علي المناعي.. عالم الدين ورجل الشعر والمواقف

كويتيون كثر أقاموا أو درسوا أو نشأوا في البحرين بين أهلهم وأشقائهم البحرينيين لأسباب مختلفة تجارية وسياسية ودراسية، وحينما رجعوا إلى بلدهم الأم برزوا في حقول متنوعة، وصاروا أعلاماً في مجالاتهم. 
وإذا كان تاريخ العلاقات البحرينية- الكويتية الراسخة يذكر لنا شخصيات من أمثال رجل الإعلام والسياحة المرحوم جاسم شهاب (1924 ــ 1977)، ورجل الأعمال المعروف فجحان هلال المطيري (1855 ــ 1938)، ونظيره شيخان أحمد الفارسي (1921 ــ 2013)، والفنانين عوض الدوخي (1932 ــ 1979) وعبدالله فضالة (1900 ــ 1967)، وشاعر الخليج الكبير خالد محمد الفرج الدوسري (1895 - 1954) فإن من الأسماء التي لم تذكر كثيراً «جاسم النصرالله»، الذي رحل عن دنيانا في يونيو 2011، بعد أن خلد اسمه أديباً ومثقفاً وقامة من قامات الكويت الأدبية، ومؤسساً وعضواً وناشطاً في رابطة الأدباء الكويتيين لسنوات طويلة. 
ولم يكن عدم ذكره كثيراً إلا لأنه كان ممن يتحاشون المقابلات الصحافية والتصوير والظهور الإعلامي، طبقاً لمواطنه الصديق د. عادل العبدالمغني، الذي خصه بمقال منشور بجريدة «الجريدة» الكويتية (2/ 9/ 2020)، تطرق فيه إلى حياته وتنقلاته وأسفاره وخصاله ومآثره وصداقته لوالده محمد العبدالمغني، وعمه عبدالرحمن العبدالمغني في أربعينيات القرن العشرين إبان وجودهم في بومباي.
ولد جاسم بن عيسى بن عبدالعزيز النصرالله بمدينة المحرق البحرينية في سنة 1912 (المعروفة بـ«سنة الطفحة»، كناية عن ارتفاع عائدات محصول بيع اللؤلؤ في تلك الفترة، وبالتالي شعور الناس بالخير والبركة)، ابناً لأبيه الذي انتقل إلى البحرين للعمل لظروف خاصة به، وعائلة النصرالله وصلت إلى الكويت على دفعات، فمنهم من قدم من منطقة حرمة النجدية بإقليم سدير مباشرة، ومنهم من انتقل إلى الكويت، ثم غادرها إلى الزبير، ثم عاد مجدداً إلى الكويت. ويعود نسب آل النصرالله إلى الرباع من الحسني من قبيلة عنزة، وهم ذرية كل من نصرالله عبدالرحمن النصرالله، وعبدالله عبدالرحمن النصرالله، ومحمد عبدالرزاق النصرالله (طبقاً لما ورد في منتدى تاريخ الكويت).
وتقول الأستاذة حصة عوض الحربي في موسوعتها الموسومة «تاريخ العلاقات الكويتية الهندية 1896 ــ 1965» إن أول من وصل من آل النصرالله إلى الكويت هو عبدالعزيز عبدالرحمن النصرالله، الذي اشتغل بتجارة الخيول العربية مع التاجر يوسف الصبيح. 
كما أخبرتنا أن عبدالعزيز قبل أن يتوفى أوصى شريكه الصبيح بولديه محمد وأحمد خيراً، فقام الصبيح بإرسالهما حينما كبرا إلى الهند سنة 1850 لإدارة تجارته في الخيول هناك.
استقر محمد وأحمد أبناء عبدالعزيز النصرالله في الهند وعملا في التجارة ونجحا فيها، خصوصاً بعد حصولهما على وكالة إنجليزية لنوع من غترة الشماغ، التي حملت اسم عائلتهما (شماغ النصرالله)، والتي راحا يصدرانها إلى العراق ونجد والإمارات.
وطبقاً للباحثة الحربي فإن شماغ النصرالله ظل يصدر من مكاتب التجار الخليجيين في الهند كمكاتب القناعي والقاضي إلى الكويت وبريدة والأحساء حتى بعد وفاة المؤسسين. وطبقاً لها أيضاً فإن هناك رسالة مؤرخة في 7 يناير 1925 موجهة من الملك عبدالعزيز آل سعود إلى التاجر عبدالرحمن بن عبدالله السبيعي يوصيه فيها بتزويده بعشرة درازن من شماغ النصرالله المشهورة.
<img alt="" height="266" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9856.jpg" width="400"/>
وبالعودة إلى جاسم النصرالله (المترجم له) نجد أنه نشأ في البحرين والتحق فيها بمدرستها الأولى الأثيرة «مدرسة الهداية الخليفية» بمدينة المحرق، حيث درس على يد ثلة من مدرسيها الأكفاء، كان من بينهم خالد الفرج، الذي تولى إدارة المدرسة لفترة من الزمن في عقد العشرينيات.
في عام 1934 انتقل صاحبنا وهو في مقتبل العمر إلى شرق المملكة العربية السعودية، وتحديداً إلى الأحساء، حيث كانت مدن الساحل الشرقي من السعودية كالقطيف والهفوف والجبيل تستقطب في تلك الحقبة الكويتيين للعمل أو للدراسة، فدرس في الأحساء برباط الشيخ أبوبكر الملا، وهي مدرسة علمية، كان قد أسسها الفقيه الأديب الشيخ أبوبكر بن محمد بن عمر الحنفي الأحسائي (1784 ــ 1853)، وكان من ضمن مرتاديها مربي الكويت الأشهر الشيخ يوسف بن عيسى القناعي (1879 ــ 1973)، وشاعرها الكبير صقر الشبيب (1894 ــ 1963)، ومما لا شك فيه أن دراسته في الهداية الخليفية ورباط الشيخ أبوبكر، وتتلمذه فيهما على أيدي نخبة متميزة من أساتذة زمنه، كان له دور مهم لجهة تمكنه من قواعد اللغة والأدب والشعر والعلوم الشرعية.
ومن بعد خمس سنوات قضاها في الأحساء أي في عام 1939 عاد إلى البحرين، وحصل على وظيفة إدارية في شركة نفط البحرين (بابكو)، التي كانت وقتذاك إحدى أكثر المؤسسات توظيفاً للشباب المتعلم. لم يطل مكوث الرجل في هذه الشركة طويلاً، ربما لأسباب خاصة بطموحاته الكبيرة في الاكتشاف والارتقاء بذاته وظيفياً وثقافياً، فسافر في عام 1940 إلى الهند، واختار فيها الإقامة والعمل والدراسة بمدينة بومباي التي كانت في تلك الفترة مقصد معظم أبناء الخليج والجزيرة العربية للدراسة والعمل والتجارة والسياحة والعلاج.
في بومباي أو «بمبي» كما كان يطلق عليه الرعيل الخليجي الأول طاب له فيها المقام، فأمضى في رحابها سبع سنوات من عمره، تعلم خلالها اللغة الأوردية وعدداً من اللغات واللهجات الهندية المحلية بحكم الاحتكاك اليومي بالهنود، وأثرى ثقافته العامة بقراءة تاريخ وفلسفات وحضارة الهند، كما أجاد اللغة الإنجليزية من خلال الالتحاق بـ«High Schoo College»، ولكي يدبر قوته في سنوات غربته هناك عمل في النشاط التجاري لدى أحد العرب المقيمين في بومباي من تجار فلسطين، على العكس من أبناء نجد والخليج الآخرين الذين احتضنتهم أعمال ومتاجر مواطنيهم ممن سبقوهم في الذهاب إلى الهند.
ويقول د. عادل العبدالمغني عن هذه الجزئية ما مفاده أن تفضيل النصرالله العمل لدى التاجر الفلسطيني سببه أن الأخير كان صاحب عرض أفضل لجهة الأجر وساعات العمل، وكان يتيح لموظفيه مزاولة أعمال وأنشطة تجارية لحسابهم.
ومن الأعمال الأخرى التي زاولها النصرالله في بومباي، إلى جانب التجارة، تدريس أبناء بعض العائلات الخليجية المقيمة بالهند مثل أبناء عائلات البسام والقاضي والقناعي والعوضي وغيرهم، إذ كانت هذه الأسر مهتمة بتعليم أبنائها لغتهم العربية الأم ومبادئ الدين الإسلامي وتاريخ العرب والمسلمين، وهي معارف كان النصرالله أهلاً لتدريسها بفضل ثقافته الواسعة.
بعد سنواته السبع في الهند عاد صاحبنا إلى الكويت في حدود عام 1947، فعمل أولاً لدى شركة «حمال باشي» المسؤولة آنذاك عن إدارة ميناء الكويت التجاري، ومنها انتقل في عام 1949 للعمل لدى شركة نفط الكويت، التي وظفته بسبب تمكنه من اللغة الانجليزية كتابة وقراءة وحديثاً. 
وحينما افتتح الشارع الجديد أهم شوارع العاصمة الكويت قديماً في عام 1950 استأجر في موقع استراتيجي من الشارع المذكور دكاناً مقابل إيجار شهري بمبلغ 30 روبية، وقام بتحويله إلى مدرسة لتعليم الطباعة على الآلة الكاتبة باللغتين العربية والانجليزية، نظراً لزيادة الطلب على من يجيد هذه المهنة إبان حقبة ازدهار الأنشطة التجارية والمصرفية في الكويت في بواكير عملية النهضة والتنمية.
ويقول د. عادل العبدالمغني حول هذه الجزئية إن النصرالله أحضر آلات الطباعة لمدرسته من الهند، وحرص على أن تكون الدراسة بمدرسته على فترتين صباحية ومسائية، وإن من أبرز تلاميذه آنذاك رجل الأعمال يعقوب يوسف الجوعان، ومحمد علي الكليب، والأديب الشاعر يعقوب الرشيد، ويضيف ما مفاده أنه بعد أن أمضى النصرالله عدة سنوات في إدارة مدرسته أغلقها وباع آلاتها الطباعية على المكاتب التجارية بخسارة كبيرة، نظراً لتضاؤل أعداد الراغبين في تعلم الضرب على الآلة الكاتبة تدريجياً، بسبب توفر وظائف أكثر دخلاً.
المرحلة التالية من حياة الرجل شهدت انتقاله للعمل بمحاكم الكويت، حينما كان يترأسها رائد التعليم الأول وأول وزراء المعارف حينذاك الشيخ عبدالله الجابر الصباح (1900 ــ 1996)، واستمر كذلك إلى حين تقاعده في عام 1971.
وصفنا النصرالله بالأديب الشاعر، حيث كون لنفسه مكتبة ضخمة، جمع فيها نفائس الكتب في مختلف العلوم والمعارف، ولا سيما كتب الأدب والشعر، اللذين كان يتذوقهما ويفهمهما بعمق بدليل قيامه بنظم قصائد بالفصحى، تناولت أمور ودروس الحياة وعبرها ومعاناة النفس البشرية.
هذا ناهيك عن حفظه لمئات القصائد لفطاحلة الشعر العربي قديماً وحديثاً من تلك التي كان يستشهد بها في المجالس والدواوين والنقاشات والملتقيات الأدبية لرابطة الأدباء الكويتيين، التي كان أحد مؤسسيها وأعضائها الأكبر سناً. ومن شعره الرقيق ما نظمه في الحنين إلى مرابع البحرين، التي شهدت طفولته وصباه، وهي قصيدة نشرها سنة 1947 تحت عنوان «حنين الغريب» في صحيفة العرب التي كانت تصدر في بومباي، وقال فيها:
وطني نحو مائك العذب حنا
مغرم طير قلبه فيك غنى
يا بلاد الحبيب مسقط رأسي
وأماني الكئيب إذ يتمنى
يا بلادي ويا سميرة روحي
كيف يسلوك مولع ومعنى
يا بلادي ويا مرابع أنسي
قد تركت الجمال للناس فنا
من جهة أخرى عـُـرف النصرالله، الذي كان يكتم أشعاره عن الآخرين ولا ينشرها، أنه كان يقوم بتخميس بعض القصائد التي تعجبه من نظم الآخرين، والتخميس فن من فنون الشعر يقوم فيه الشاعر بجعل كل بيت من قصيدة ما مندمجاً مع ثلاثة أشطار من شعره، ومن ذلك تخميسه لقصيدة «علموه كيف يجفو فجفا» لأمير الشعراء أحمد شوقي، إذ كتب:
خدعوا ظبي الفلا حين صفا
ووشوا بي عنده وا أسفا
حسدوني إذ رأوه منصفا
(علموه كيف يجفو فجفا
ظالم لاقيت منه ما كفى)
وصفه الدكتور يعقوب يوسف الغنيم في مقال عنه بجريدة الوطن الكويتية (8/11/2011) بمناسبة وفاته عن 99 عاماً بتاريخ 6 نوفمبر 2011، بالإنسان الوفي كريم النفس، الحريص على استمرار علاقته بكل من يعرف.
كما أخبرنا عن جانب آخر من انشغالات النصرالله وهو حب السفر والترحال (إذ كان يمضي من شهور السنة ما لا يقل عن ثلاثة أشهر في السفر)، والكتابة عن مشاهداته وانطباعاته، زماناً ومكاناً وشخوصاً، في دفتر خاص كان لا يفارقه، لكن دون أن يطلع عليه أحد إلا في أضيق الحدود. 
وفي السياق نفسه كتب د. عادل العبدالمغني في مقاله سالف الذكر إنه التقى بصاحبنا عدة مرات في التسعينيات في مصيف بحمدون اللبناني الذي كان يتردد عليه ويعشق الإقامة به، فأخبرنا أن النصرالله، رحمه الله، كان يفضل الجلوس بمقهى «الأرلكان»، بسبب شاعرية المكان المطل على وادي لامارتين الشهير، وأنهما كانا يذهبان معاً للصلاة بمسجد الخرافي (شيده الوجيه الكويتي محمد عبدالمحسن الخرافي في عام 1961)، فإذا ما تغيب الأمام اللبناني أو تأخر زكاه المصلون للإمامة، وأنهما كانا يعودان بعد ذلك للجلوس في مقهى آخر أو ممارسة رياضة المشي أو زيارة المكتبة الوحيدة في بحمدون لتوصية صاحبها بإحضار مؤلفات معينة من بيروت.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

جاسم النصرالله.. أديب كويتي عمل بالبحرين والأحساء والهند

كويتيون كثر أقاموا أو درسوا أو نشأوا في البحرين بين أهلهم وأشقائهم البحرينيين لأسباب مختلفة تجارية وسياسية ودراسية،

أنجبت عائلة الصقر الكويتية، التي نزحت إلى الكويت من الأفلاج في نجد، العديد من الأعلام والشخصيات التي أثرت في تاريخ الكويت السياسي والاقتصادي قديماً وحديثاً. 
وتنحدر العائلة من الزايد من الدهامشة من قبيلة عنزة، وهي متفرعة من جدهم الأكبر تاجر الماشية «صقر بن محمد بن غانم»، لذا، فهم يعرفون في الكويت باسم «الصقر الغانم».
وطبقاً لما ورد في موقع «تاريخ الكويت» الإلكتروني وغيره من المصادر، فإن مؤسس العائلة هو صقر بن محمد بن غانم، الذي أنجب يوسف. ويوسف صقر محمد الصقر (الجد الأكبر للمترجم له)، عاش في عهد حاكم الكويت الثالث، الشيخ جابر بن عبد الله الصباح، الذي استمر من 1814 إلى 1859، ويعد من أقدم وأشهر نواخذة الكويت الذين تعاملوا مع الهند، نقلاً للبضائع منها وإليها. وكان ينقل الملح من جزيرة جشم الفارسية إلى كلكتا، وينقل منها مختلف أنواع السلع الغذائية والاستهلاكية إلى الكويت. وتذكر له أعمال خيرية، منها تبرعه بكمية كبيرة من الأخشاب لتجديد مسجد السوق الكبير عام 1839. وتوفي سنة 1846 غرقاً، قبالة سواحل مليبار بولاية كيرالا الهندية، جراء عاصفة قوية ضربت سفينته.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4414799.jpg" target="_blank"><img alt="" height="378" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4414799.jpg" width="500"/></a>
أنجب يوسف الصقر ابناً سماه عبد الله (الجد المباشر للمترجم له)، وهذا ورث عن أبيه مهنة التجارة وقيادة السفن الشراعية إلى الهند، لجلب البضائع المختلفة، لكنه اختلف مع جماعة من مواطنيه، فآثر أن يرحل عن الكويت نهائياً، فسافر بحراً مع عماله وخدمه إلى سواحل أفريقيا سنة 1871، واستقر هناك بمدينة ماليندي الكينية، إلى أن توفي ودفن بها، تاركاً خلفه في الكويت ابنة وعدداً من الأولاد الذكور، أشهرهم ابناه صقر وحمد. أما صقر عبد الله يوسف الصقر (أخو المترجم له)، فقد اقتفى أثر والده باحتراف قيادة السفن، فصار نوخذة شهيراً وقديراً، يجوب البحار بين الخليج والهند وأفريقيا، وبرز في مجتمعه الكويتي كواحد من التجار المتعاملين والمترددين على الهند، وممن تملكوا منزلاً فخماً هناك بمدينة كاليكوت.
وأما «حمد عبد الله يوسف الصقر»، الذي خصصنا هذه المادة لاستعراض سيرته، فقد أبصر النور في الحي الشرقي من العاصمة سنة 1871، في عهد الشيخ عبد الله الثاني بن صباح الثاني (1866 ــ 1892)، ابناً لأب هو «عبد الله يوسف الصقر»، الذي لم يره، لأنه توفي قبل ولادته بشهر، وأم هي «عائشة بنت يوسف البدر»، وبالتالي، فإن جده لأمه هو تاجر الخيول الكويتي المعروف، يوسف بن عبد المحسن البدر، وجدته لأمه هي نورة حمد الشايع.
وجد الحاج حمد الصقر نفسه، يكبر ويترعرع تحت رعاية أعمامه وأخواله، وسط أسرة ميسورة ذات مكانة اقتصادية وأنشطة تجارية ممتدة في الكويت والعراق والهند وعدن، وصاحبة أساطيل من السفن الشراعية، التي كان يديرها ثلة من أمهر نواخذة الكويت وأشهرهم. فتعلم ألف باء التجارة بالفطرة، وحينما كبر، لم يرغب في ممارسة قيادة السفن، وفضل عليها العمل التجاري والاستثماري، فشارك أخاه صقر في الإمساك بتجارة العائلة، وأدارها بمهارة، وراح يوسع أساطيلها البحرية ووكالاتها التجارية في الخارج، وينمي ثروتها بالاستحواذ على مساحات واسعة من بساتين النخيل في البصرة والفاو والمحمرة، حتى حاز على لقب «ملك التمور»، كناية عن استقطابه لنحو 70 % من تجارة التمور المتجهة بحراً نحو شبه القارة الهندية. كما أنه توسع في شراء الأراضي والدكاكين في عبادان ومدن إقليم عربستان. ويمكن القول إن تخصصه في تجارة التمور، جعله وأبناءه من بعده بمأمن من التقلبات الاقتصادية، إذ لم تلحق به أي خسارة، مشابه لما حدث مع أقرانه ممن تخصصوا في تجارة اللؤلؤ، فبارت تجارتهم بسبب الكساد العالمي، واكتشاف اللؤلؤ الصناعي في اليابان.
لم ينسَ حمد الصقر وطنه وأهله ومجتمعه البسيط آنذاك، فعمل على توفير مصدر للرزق للعديد من العائلات الكويتية، في الزمن الصعب، من خلال توظيفهم ودعمهم وإقراضهم، كما أمن لمواطنيه، من خلال تجارته مع الهند، مختلف حاجاتهم المعيشية والتموينية خلال سنوات الحرب العالمية الأولى الصعبة. وأنفق مما أفاء الله عليه من خيراته على أوجه البر والإحسان، فقام في عام 1907 ببناء «مسجد الصقر» بفريج الخرافي، وتبرع في عام 1913 بجزء من الأرض التي أقيم عليها «المستشفى الأمريكاني»، وساهم بالتبرع المالي في بناء سور الكويت الثالث سنة 1920، وساهم مساهمة كبيرة بالمال في تأسيس «المدرسة الأحمدية» عام 1921، وراح يستجيب بأريحية لطلبات التسليف التي انهالت عليه من نواخذة وبحارة الغوص، لتدبير أمورهم المعيشية القاسية آنذاك.
وبهذه الأعمال وغيرها، برز في وطنه الكويتي، كواحد من أصحاب المكانة والرأي والمشورة والتقدير والاحترام لدى حكام البلاد من آل صباح، كما نظر إليه مواطنوه كواحد من ذوي الحكمة والبصيرة والخبرة. وحينما توفي حاكم الكويت التاسع، الشيخ سالم المبارك الصباح في 23 فبراير 1921، تولى الصقر قيادة وجهاء البلاد وأعيانها، لمبايعة الشيخ أحمد الجابر الصباح، حاكماً جديداً، بل وتحدث أمام الأخير باسم أهل الكويت، طالباً تأسيس مجلس للشورى، للمساعدة في إدارة دفة الحكم. وهو الطلب الذي استجاب له الشيخ أحمد الجابر في أبريل من نفس العام، حينما تأسس أول مجلس للشورى في البلاد، عن طريق التعيين، وكان مكوناً من 12 عضواً من التجار والوجهاء (6 من منطقة شرق، ومثلهم من منطقة جبلة)، برئاسة الحاج حمد الصقر. لم يستمر هذا المجلس الأول من نوعه في تاريخ الكويت سوى شهرين، بسبب الخلافات التي دبت بين أعضائه، وكثرة المنازعات والشجار بينهم، وتغليب مصالحهم الشخصية، وبالتالي، فقدانهم لثقة الحاكم والمواطنين، الأمر الذي أدى إلى حل المجلس تلقائياً. وقبل أن ينتقل الأخير إلى جوار ربه في 8 يناير 1930، بمنزله، وهو يؤدي صلاة الفجر، كان الراحل قد غرس نبتة المشاركة في الحكم، التي نمت وأينعت خلال السنوات التالية، وصولاً إلى المجلس التشريعي الأول في سنة 1938، الذي ضم 14 نائباً منتخباً، برئاسة الشيخ عبد الله السالم الصباح. وتكريماً له، وتخليداً لذكراه، أطلقت الدولة على أحد شوارع العاصمة اسم «شارع حمد عبد الله الصقر».
من الأحداث الأخرى ذات الصلة بسيرة الحاج حمد الصقر، أن إحدى سفنه كانت تبحر في مياه شط العرب سنة 1914، فتعرضت لإطلاق نار من سفينة حربية بريطانية، بسبب رفعها العلم العثماني المستخدم آنذاك. وبسبب هذه الحادثة، وتفادياً لتكرارها، تم الاتفاق بين حاكم الكويت والمقيم البريطاني، على أن يكون للكويت علمها الخاص.
تزوج الحاج حمد الصقر من ثلاث نساء (سبيكة بنت محمد السميط، وشيخة بنت السيد فايز الرفاعي، وفاطمة بنت الحاج سليمان عبد الله البسام، ابنة وكيله التجاري في عدن)، فرزق من الأولى بابنتين، هما شاهة وفاطمة، ورزق من الثانية بعبد الله وعبد العزيز ومحمد وجاسم وعبد الوهاب وطيبة ونورة ومنيرة، ولم يرزق بأبناء من الثالثة.
ابنه الأكبر هو «عبد الله حمد عبد الله الصقر»، الذي تولى بعد وفاة والده إدارة الممتلكات العقارية والزراعية للعائلة في البصرة والفاو وما جاورها. ولد عبد الله في عام 1910، بحي الجبلة، وتوفي في عام 1974، وانشغل خلال حياته بالإدارة والسياسة والتجارة والثقافة، فكان عضواً في أول مجلس للمعارف تشكل سنة 1936، كما دخل انتخابات المجلس التشريعي الأول سنة 1938، وانتخابات المجلس التشريعي الثاني سنة 1939، وفاز بهما. وما بين هذا وذاك، كانت له مساهمات في النهضة الاقتصادية والثقافية للكويت، من خلال تأسيس عدد من الشركات، والانغماس في أنشطة شبكة من المنظمات والأندية والجمعيات ذات التوجه العروبي القومي في النصف الأول من القرن 20. درس عبد الله في مدارس الكويت، ثم ألحقه والده بثانوية سانت ماري البريطانية في بومباي، ومن ثم ابتعثه إلى عدن ليتدرب على النشاط التجاري في مكاتب التاجر الكويتي خالد عبد اللطيف الحمد، فتنقل بين موانئ اليمن والصومال، وتأثر هناك بالميول القومية.
ابنه الثاني «عبد العزيز حمد عبد الله الصقر». ولد في الحي القبلي سنة 1912، ودرس في المدرسة المباركية والمدرسة الأحمدية، ثم أرسله والده إلى كراتشي برفقة ابن عمته محمد ثنيان الغانم، الذي كان يقوم هناك بإدارة أعمال خاله حمد الصقر. وفي كراتشي درس الإنجليزية لمدة نصف عام، على يد المدرس الفلسطيني عبد الرؤوف النابلسي، ومنها انتقل إلى بومباي سنة 1922، حيث أقام لدى عائلة الفضل السعودية، وتعلم الأوردية، وأكمل دراسته بمدرسة «سانت ماري» الثانوية البريطانية. لاحقاً، انتقل إلى «بوربندر» بولاية كوجرات الهندية، برفقة التاجر محمد عبد الله السعد المليفي، الذي دربه هناك لمدة عامين على الأعمال التجارية، كي يتولى إدارة أعمال أبيه في الهند، في مجال تسويق تمور وتصدير البضائع الهندية. واستمر على هذه الحال، يقيم تسعة أشهر من السنة في الهند، والباقي في الكويت، حتى عام 1930، الذي شهد وفاة أبيه، وانتقال إدارة تجارة العائلة في الهند إليه رسمياً، فأدارها باقتدار من مدينة بوربندر، التي بقي مقيماً بها 30 عاماً تقريباً، وذلك بمساعدة عدد من الوكلاء، مثل: إبراهيم عبد الله الفضل في بومباي، وصالح عبد الله الفضل في كراتشي، ومحمد عبد الله السعد المليفي في بوربندر، ومحمد ثنيان الغانم في براوه.
وفي عام 1951، عاد إلى الكويت، فكان أحد آخر الكويتيين العائدين من الإقامة الطويلة بالهند. وبعد عودته، شارك في تأسيس عدد من الشركات الكويتية، مثل: شركة ناقلات النفط في 1957، وشركة الخطوط الجوية الكويتية في 1954. ثم صار رئيساً لمجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة الكويت، من 1958 إلى 1996، ورئيساً لمجلس إدارة بنك الكويت الوطني في 1959، وكان عضواً مؤسساً في مجلس إدارة شركة السينما الكويتية، من 1957 إلى 1960. إلى ذلك، مارس العمل السياسي، فانتخب عضواً ثم نائباً في المجلس التأسيسي المكلف بإعداد دستور الكويت المستقلة عام 1962، كما عُين كأول وزير للصحة في أول حكومة، ورئيساً لأول مجلس أمة منتخب بعد الاستقلال في عام 1962، وتوفي في عام 2005.
ابنه الثالث هو «جاسم حمد عبد الله الصقر»، وهذا ولد عام 1918 في حي الجبلة أيضاً، وتلقى تعليمه الأولي بمدارس الكويت الأهلية والحكومية، قبل أن يقترح عليه أخوه عبد الله السفر إلى البصرة، لنيل الشهادات الابتدائية والمتوسطة، ثم الثانوية، التي نالها في 1939، وبسبب حبه للعلم، أراد مواصلة دراسته الجامعية بجامعة فؤاد الأول المصرية بالقاهرة، لكن ظروف الحرب العالمية الثانية حالت دون ذلك، فدرس الحقوق في جامعة بغداد، وتخرج عام 1943، ليصبح أول خريج جامعي وقانوني في تاريخ بلاده.
بعد تخرجه تفرغ لإدارة أعمال عائلته التجارية في البصرة حتى عام 1959، الذي عاد فيه إلى الكويت، ليسهم في نهضتها من خلال عضويته في العديد من المؤسسات والهيئات العامة والخاصة، مثل: المجلس الأعلى للتخطيط، والشركة الأهلية للتأمين، والصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية، وشركة البترول الوطنية، ومجلس إدارة جامعة الكويت، وجمعية القلب الكويتية، ولجنة الدفاع عن فلسطين، ومجلس إدارة بنك الكويت الوطني. كما شغل لمدة 15 عاماً منصب القنصل الفخري للسويد بالكويت، وترأس في عام 1990 لجنة صياغة مقررات مؤتمر جدة الشعبي، إبان الغزو العراقي للكويت، وتولى رئاسة مجلس إدارة جريدة القبس. وشهد عام 1972 حصوله للمرة الأولى على عضوية مجلس الأمة كنائب منتخب، ثم انتخب مجدداً في مجلس 1981، وفي المرتين لعب دوراً هاماً، من خلال ترؤس لجنة المجلس التشريعية، ولجنة الشؤون الخارجية على التوالي. وفي 17 سبتمبر 2006، انتقل إلى رحمة الله.

«شخصيات تحت المجهر»

حمد الصقر.. ملك التمور ورئيس أول مجلس شورى كويتي

أنجبت عائلة الصقر الكويتية، التي نزحت إلى الكويت من الأفلاج في نجد، العديد من الأعلام والشخصيات التي أثرت في تاريخ الكويت السياسي والاقتصادي قديماً وحديثاً.

عائلة الفريح لها وجود كبير في السعودية والكويت، لكن هناك أكثر من عائلة تحمل الاسم نفسه. وبالرجوع إلى كتب النسّابين والأنساب حول أصولها نجد أن الفريح في البكيرية من العائلات المشهورة والمعروفة في هذه المدينة القصيمية، وأنهم من العناقر من بني سعد بن زيد من قبيلة بني تميم من أشيقر، وانتقل بعض أجدادها إلى مناطق أخرى مثل سدير وعنيزة والكويت والزبير. أما الموجودون منهم في بريدة والزلفي فينتسبون إلى آل مقرن من الأساعدة الروقي العتيبي من قبيلة عنزة.
خصصت فوزية صالح الرومي في كتابها «تاريخ نزوح العائلات الكويتية» بضع صفحات للحديث عن آل فريح في الكويت، فقالت إنهم من الفرحة من بلدة أشيقر، وإنهم يوجدون في السعودية والكويت والعراق، وإن أسباب نزوحهم من نجد إلى الكويت هو القحط الذي أصابها، مضيفة أن جد العائلة هو محمد عثمان إبراهيم محمد علي يوسف الفريح، الذي أنجب من زوجته الثانية (ابنة عمه سبيكة)، كلاً من عثمان وعلي. أما عثمان فقد غادر الكويت إلى الزبير والبصرة في عشرينيات القرن الماضي على أثر اختلافه مع بعض تجار الكويت على بيع الأرز. وأما علي فقد غادر إلى الهند، حيث امتلك مصنعاً لصناعة غتر الشماغ، وتزوج هناك من سبيكة البسام، قبل أن يغادر الهند نهائياً إلى البصرة.
ما يهمنا هنا هو تناول سيرة الأستاذ محمد بن عبدالرحمن بن عثمان الفريح، الذي يعد أول ملحق ثقافي سعودي في الخارج. ونستعين في ذلك بما ورد في كتاب «أعلام في الظل» لمحمد عبدالرزاق القشعمي.
أورد الشيخ محمد العبودي في كتابه «معجم أسر عنيزة» ترجمة قصيرة عن الفريح، فقال إنه ولد في عنيزة عام 1347 للهجرة، بينما نجد في «موسوعة الشخصيات السعودية»، التي أصدرتها مؤسسة عكاظ للصحافة، أنه من مواليد عنيزة عام 1354 (1935م). ونعتقد أن التاريخ الأول هو الأصح، لأن صاحبنا التحق بأولى مدارس عنيزة الابتدائية الحكومية (المدرسة السعودية)، وهذه افتتحت عام 1356 للهجرة، فلو اعتمدنا تاريخ ميلاده المذكور في الموسوعة، فهذا يعني أنه التحق بالمدرسة السعودية في سن الثانية، وهذا بطبيعة الحال من المحال. بعد إتمامه دراسته الابتدائية، واصل تعليمه حتى الشهادة الثانوية في المعهد العلمي السعودي، ومدرسة تحضير البعثات بمكة. وبعد تخرجه في المدرسة الأخيرة حصل على بعثة دراسية إلى مصر، حيث درس هناك في كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول، التي منحته ليسانس الآداب، وكان ضمن من تولوا تدريسه الأديبة المصرية الكبيرة الدكتورة سهير القلماوي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b7480.jpg"/>
تولع الفريح بالصحافة والكتابة منذ أن كان طالباً في مدرسة تحضير البعثات، بدليل ما ذكره زميله الأديب عبدالله القرعاوي في مذكراته من أن صاحبنا ترأس تحرير مجلة «الشباب» أثناء دراسته بتلك المدرسة سنة 1942م. هذا ناهيك عن ما ذكره علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في كتابه «من سوانح الذاكرة» حول صدور مجلته «اليمامة» وطبعها في القاهرة سنة 1953 من أن الطلبة السعوديين الدارسين آنذاك في القاهرة شاركوه في إعداد المقالات ومتابعة عملية طباعة المجلة، آتياً على ذكر أسمائهم، ومن ضمنهم محمد بن عبدالرحمن الفريح.
يقول القشعمي إنه حضر حفلاً في مركز حمد الجاسر الثقافي بالرياض عام 2014 بمناسبة مرور 63 عاماً على صدور مجلة اليمامة، فرأى الفريح موجوداً بين الحضور وهو يتوكأ على عصاه، وسمعه يقول بتأثر بالغ: «كأنه اليوم عندما حضرت ولادة العدد الأول من اليمامة بالقاهرة. كنا نسهر مع الشيخ حمد (الجاسر) نصحح المقالات وننقلها بحماس للمطبعة، كأننا نسابق الزمن». وأخبرنا أيضاً شيئاً من إسهامات الفريح المبكرة في مجلة اليمامة زمن دراسته في القاهرة، فقال إنه نشر مقالاً نقدياً حول ديوان «همسات» للشاعر السعودي طاهر زمخشري، في العددين الثاني والرابع من مجلة اليمامة في سبتمبر ونوفمبر 1953 على التوالي.
إلى ذلك قرض الفريح الشعر أثناء سنوات دراسته بالقاهرة، فنظم عدداً من القصائد، بينها قصيدتان نشرهما صالح جمال الحريري في كتابه «من وحي البعثات السعودية»، الصادر سنة 1949م، وكانت الأولى بمناسبة عيد الشباب، والثانية بمناسبة زيارة الشيخ محمد المانع مدير المعارف العام بالسعودية إلى مصر عام 1948م. كما نظم في تلك الفترة قصيدة أخرى وطنية مؤثرة ترحيباً بعودة الجيش السعودي من فلسطين، يقول مطلعها:
الأرض سكرى والخلائق نومُ.. والشر يفتك في البلاد ويظلمُ
بعد عودته من مصر التحق بوزارة المعارف السعودية، وتدرج في وظائفها، فمن مدير للتحريرات إلى مساعد للمدير العام للإدارة، فإلى ملحق ثقافي لدى سوريا ولبنان، ليدخل بذلك تاريخ بلده كأول ملحق ثقافي سعودي في الخارج. وبعد عودته من سوريا ولبنان تمّ تعيينه مديراً عاماً لوزارة المعارف، وهو المنصب الذي ظل فيه حتى تاريخ تقاعده. وبعد أن تقاعد خاض غمار العمل الحر، فأسس عام 1969 «المؤسسة الشرقية للتجارة والصناعة والمقاولات»، وأنشأ عام 1977 «شركة الخزف السعودية»، كما انتخب عضواً بمجلس إدارة شركة كهرباء الرياض، ثم عين مديراً للشركة، وعمل مديراً عاماً لشركة أسمنت اليمامة، وانتخب عضواً بمجلس إدارة البنك السعودي الهولندي، ثم تولى رئاسة مجلس إدارة البنك من عام 1980 إلى 1989. إلى ذلك انتخب رئيساً لمجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بالرياض في دورتين متتابعتين من عام 1975 إلى 1981.
أخلص الفريح للكتاب، فأسس مكتبة خاصة ضخمة. وحول هذا كتب الدكتور عبدالكريم الأسعد في سياق حديثه عن أشخاص أعجب بهم من أهل عنيزة: «الأستاذ الأديب والعصامي الأريب محمد عبدالرحمن الفريح يقتني مكتبة ليس كمثلها مكتبة، ويخلص للكتب التي تحتويها إخلاصه لأهله وذويه وأصدقائه، ويداوم على الاحتفاء بها ومصادقتها والنظر فيها والاستفادة منها، ويحسن الاستنتاج السليم والدقيق من كل جديد في جميع ألوان المعرفة.. ملكة صافية ولسان حلو وعقل متفتح وبشاشة بلا نظير».
في 10 فبراير 2022م توفي بمنزله بالرياض، فنعاه الكثيرون ممن عرفوه، وكانوا من رواد الخميسية المعروفة التي كان الفقيد يعقدها كل خميس بمنزله. والمعروف أن الفقيد تزوج في سن متأخرة، فلم ينجب سوى ابن وحيد سماه عبدالرحمن.

محمد عبدالرحمن الفريح.. دبلوماسي ومثقف سعودي رائد

عائلة الفريح لها وجود كبير في السعودية والكويت، لكن هناك أكثر من عائلة تحمل الاسم نفسه. وبالرجوع إلى كتب النسّابين والأنساب حول أصولها نجد أن الفريح في البكيرية من العائلات المشهورة والمعروفة

عدسة الأيام

عادل العبدالمغني.. الدبلوماسي العاشق للتراث

target8602662985666556849.jpg

الكتابة عن الدكتور عادل العبدالمغني فيها متعة لا توصف لأكثر من سبب. فالرجل ليس فقط دبلوماسياً خدم بلده الكويت في أكثر من موقع.

عبدالله القرعاوي.. شاعر وكاتب سعودي رائد

target8814988156855793084.jpg

أحمد الرومي.. أول من أرخ للكويت  في يومياته

target7090949211983059000.jpg

محمد السليمان العقيل.. أشهر النجادة في العراق

target6313769408988030880.jpg

أسماء كثيرة تختزنها كتب التاريخ الحديث، عن رجالات تركوا موطنهم في وسط الجزيرة العربية، باتجاه بلاد الرافدين، بحثاً عن الرزق والحياة المستقرة الكريمة.

الصانع ما بين نجد والعراق والكويت والبحرين والهند

target6846523164467447604.jpg

جنان بن سلامة.. أول خليجية محاضرة في السوربون

الرعيل البحريني الأول الذي عاش في بدايات القرن العشرين من المؤكد أنه سمع بمثقف بحريني اسمه ناصر الخيري. أما الأجيال الجديدة في البحرين وأقطار الخليج المجاورة، فأغلب الظن أنها لم تسمع به أو تقرأ شيئاً عنه.
والحقيقة التي لا بد من التصريح بها ــ مثلما فعل المؤرخ البحريني الأستاذ مبارك الخاطر، هي أن «الكتابة عن ناصر بحد ذاتها تنفرد بصعوبات جمة ومعوقات كثيرة، منها عدم عثورنا على ما يثري الكتابة عنه من مخطوط أو مطبوع».
ومرد تلك الصعوبات ــ من وجهة نظري ــ أن الرجل دخل بأفكاره وتساؤلاته السابقة لعصره وأوانه، في صراع مرير مع رجال ومشايخ الدين المعاصرين له، بل مع مجتمعه البحريني الذي كان راضخاً حينذاك لسطوة هؤلاء المشايخ. فكانت النتيجة أن وأدوا كل ما يتعلق به، وعملوا على تهميشه وإسكاته، ومحو كل آثاره المكتوبة كي لا يقرأها من يأتي بعدهم ويتأثر بها.
وهكذا ظلت المعلومات عنه جد شحيحة، ما عدا بعض المعلومات التي استقاها المؤرخ الخاطر من حوارات أجراها مع أصدقاء الخيري الأحياء، ولاسيما أفراد بيت الفاضل الذي نشأ الرجل وترعرع بين جنباته، ثم ما عثر عليه الخاطر لاحقاً في الأوراق الخاصة بالشيخ الأديب محمد بن إبراهيم آل خليفة، وعدد آخر من معاصريه من أمثال أديب وشاعر الخليج المرحوم خالد الفرج، ورائد الصحافة البحرينية القديمة تاجر اللؤلؤ عبدالله الزايد.
معاناة خاصة
يقول مبارك الخاطر في مقدمة الكتاب الذي أصدره في عام 1982 عن الخيري تحت عنوان «ناصر الخيري الأديب الكاتب.. 1876 ــ 1925 حياته وآثاره»، أن الرجل تميز بمعاناة خاصة في مجال ثقافته التي اكتسبها بجهده الخاص، ثم بمعاناته الذاتية في الاستفادة من تلك الثقافة، موضحاً الجزئية الأخيرة بأنها نجمت عن حقيقة نشأته في أواخر القرن 13 وأوائل القرن 14 الهجريين في بيئة اجتماعية كان تصنيفه فيها أنه من فئة الموالي، الذين لا حول لهم ولا قوة، في الخروج من إطار ذلك التصنيف إلى أطر أوسع وأرحب كتلك التي كان يتمتع به أسياده آنذاك.
على أن ما يُحفظ لخيري، حقيقة، هو تمرده على ذلك التصنيف وقدرته على تخطي حواجزه ومعوقاته المنيعة، بدليل إصراره على طلب العلم ونيل المعارف بجهده الذاتي قدر ما استطاع، ناهيك عن نجاحه في تقلُّد عدد من الوظائف والأعمال من تلك التي جعلته في احتكاك مباشر مع التجار، وجعلته أيضاً يتقدم الصفوف في المؤسسات الثقافية والأعمال الأدبية، على الرغم من كل النظرات الفوقية التي كان المجتمع البحريني ينظر بها آنذاك إلى الخيري وأشباهه من الموالي.
تاريخ البحرين
ولعل أهم أعمال الخيري تجلى في وضعه مسودة عن «تاريخ البحرين العام»، وذلك في العقد الأول من القرن العشرين. هذه المسوَّدة أودعها صاحبها عند صديقه علي بن خليفة الفاضل، الذي سلمها بدوره للشاعر والأديب خالد الفرج الذي نقلها معه إلى القطيف ثم الكويت عند مغادرته البحرين نهائياً في عام 1928، تحاشياً لوقوعها في يد مستشار حكومة البحرين البريطاني السير تشارلز بلغريف.
ولا ندري شيئاً عما كتبه الرجل في تلك المسوَّدة، لأن المسودة الحقيقية مفقودة، وإنْ نشر البعض كتاباً في التاريخ في عام 2003 تحت عنوان «قلائد النحرين في تاريخ البحرين» نسبوه إلى الخيري.
لكن بشيء من التأمل في الردود التي كتبها أشخاص من أمثال الشيخ محمد رشيد رضا وفارس نمر ويعقوب صروف، على رسائل وتساؤلات وصلتهم من الخيري حول أحكام الحج والموقف من دولة الخلافة العثمانية وحقوق الموالي وغيرها، نجد أن الرجل كان متمرداً على الواقع العام وظروف عصره، ومشاكساً للأفكار التقليدية السائدة في مجتمعه، وعليه فلن يكون مستغرباً احتواء تلك المسوَّدة على مزاعم تاريخية لا تستند إلى قاعدة قوية، أو احتوائها على خطاب نقدي بنفس ثوري، خصوصاً في ظل الشعور الذي لازمه طوال حياته بالدونية بسبب تصنيفه الاجتماعي.
نشأة
الأديب الكاتب ناصر الخيري هو ناصر بن جوهر بن مبارك الخيري العيوني، الذي كانت أسرته من موالي أمراء البحرين والأحساء القدامى من الأسرة العيونية التي حكمت في الفترة ما بين سنة 1075 وسنة 1239 للميلاد.
ولد الخيري في فريج الفاضل بالمنامة في عام 1876 وتوفي بها في عام 1925، وكان صاحب بشرة قاتمة وقامة مربوعة. توفي والده وهو صغير، فتكفل برعايته جده لأبيه مبارك الخيري، ولهذا السبب نسب نفسه لجده وتسمى باسم ناصر مبارك الخيري.
أما دراسته فقد كانت في بداية الأمر في الكتاتيب التقليدية المعروفة خليجياً بـ«المطوع»، حيث تلقى دروساً في القرآن الكريم قبل أنْ ينقله جده إلى «مدرسة الشيخ أحمد المهزع» الدينية التي أظهر الخيري فيها نبوغاً وسط أقرانه، ولاسيما في دروس اللغة العربية التي عزز معرفته بأصولها وقواعدها من خلال التردد على مجالس العلماء في بيوتهم وفي المساجد.
وحينما أسس المبشرون البروتستانت مدرستهم في المنامة في عام 1894 تحت اسم «مدرسة الإرسالية الأمريكية American Mission School» التحق بها ليمضي فيها قرابة الثلاثة أعوام، درس خلالها اللغة الإنجليزية حتى أتقنها، علاوة على العلوم الحديثة، قبل أن يتخرج فيها وهو في سن الحادية والعشرين.
حياة عملية
في سنة 1903 بدأ الرجل حياته العملية كاتباً لدى أحد تجار المنامة البارزين وهو الحاج عبدالله بن جمعة بن إبراهيم الذي كان يتاجر باللؤلؤ والأصداف والأخشاب، وكانت له علاقات وصلات واسعة بوكلاء تجاريين مقيمين في المنامة من الشرق والغرب.
ومما لا شك فيه أن عمله هذا قربه من الوكلاء التجاريين الذين كان رب عمله يتعامل معهم، وأكسبه مهارات ومعارف مهمة ساعدته على كتابة مسودته عن تاريخ البحرين، بل ساعدته أيضاً على الإفلات من عقوبة بجدع أنفه، وذلك حينما تدخل روبرت ونجهاس، الوكيل التجاري الألماني بالمنامة لدى قاضي البحرين الشيخ قاسم المهزع، كي يسقط عنه تلك العقوبة القاسية التي صدرتْ ضده بسبب رسالة أرسلها إلى الشيخ محمد رشيد رضا في مصر، تضمنت أسئلة جريئة حول أحكام الحج وطقوسه.
سند تنويري
وفي عام 1914 كان الخيري على موعد مع منعطف آخر في حياته. ففي تلك السنة انتقل للعمل لدى الشيخ محمد بن عيسى بن علي آل خليفة المعروف بالشاعر الوائلي نسبة إلى تغلب بن وائل من قبيلة عنزة، حيث ارتبط الرجلان بعلاقة فكرية قوية، خصوصاً وأن كليهما كان من الأدباء العاشقين للشعر والتاريخ ومن ذوي التوجهات التنويرية.
هنا استعان الخيري بالشيخ محمد بن عيسى صاحب المعرفة الواسعة بتاريخ البحرين قديمه وحديثه من أجل أن يضيف الكثير من الوقائع التاريخية إلى مسودته عن تاريخ البحرين، مثلما قيل.
وفي عام 1918 تم تعيين الخيري موظفاً في بلدية المنامة، حيث بقي يعمل هناك لغاية عام 1921، وهي السنة التي نقله فيها المعتمد البريطاني في البحرين ميجور كلايف كيرباتريك ديلي إلى دار الحكومة كي يعمل موظفاً في قسم القضايا الخاصة بالقضاء المدني. غير أنه بعد نحو ثلاثة أعوام قضاها في هذه الوظيفة، أي في عام 1924، أصيب بمرض عضال أقعده عن العمل ليتوفى رحمه الله بعد عام.
قدرات استثنائية
الذين عرفوه عن كثب مثل الأديب والتاجر أحمد بن حسن إبراهيم، وعلي بن خليفة الفاضل، وخالد محمد الفرج أشادوا به كثيراً لجهة قدراته الاستثنائية في حفظ القصائد والأعمال النثرية عن ظهر قلب، وتذكر الحوادث والوقائع التاريخية، وإدهاش مستمعيه بالسرد الممتع.
ومن مآثر الخيري التي لا تـُنسى أنه كان ضمن الشباب البحريني المؤسس لأول نادٍ أدبي في البحرين وعموم الخليج، ألا وهو «نادي إقبال أوال» الذي ظهر في المنامة سنة 1913 وتولى الخيري بنفسه إدارته لمدة قصيرة لم تتجاوز السنة.
كما كان الخيري ضمن مؤسسي النادي الآخر التي تأسس في المحرق سنة 1920 تحت اسم «النادي الأدبي»، بل وكان خطيبه أيضاً في مناسبات الاحتفاء بضيوف البحرين من أمثال الزعيم التونسي عبدالعزيز الثعالبي، والشيخ محمد الأمين الشنقيطي، والرحالة اللبناني - الأمريكي أمين الريحاني، والتربوي المصري حافظ وهبة.
وفي هذا السياق قال عنه الأديب الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة ما معناه أن الخيري كان شغوفاً بالنادي الأدبي بصفة خاصة، حيث ما إن يفرغ من عمله بدار الحكومة مساء، إلا ويستقل مركباً إلى المحرق إنْ كان الإبحار متاحاً.
ونظراً لصعوبة العودة إلى المنامة بعد سهرات أدبية طويلة وحوارات ممتعة مع أصدقائه في النادي الأدبي، فقد كان يضطر في أحايين كثيرة للمبيت في المحرق في بيت الشيخ الأديب إبراهيم بن محمد آل خليفة، أو في منزل المرحوم أحمد الشيراوي (والد وزير التنمية والصناعة الأسبق الأستاذ يوسف الشيراوي) الذي سـُجل عنه قوله: «أنه كثيراً ما صحب ناصر للمبيت في منزلهم عقب الانتهاء من السهر في النادي الأدبي».
قراءات
وبالعودة إلى مسار الخيري الدراسي، نجد أن بدايته الحقيقية كانت في مدرسة الشيخ أحمد المهزع الدينية التي تأسست في مطلع القرن العشرين. في هذه المدرسة قرأ الخيري لأول مرة كتابات الشيخين جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده في جريدة «العروة الوثقى» والتي كان الشيخ المهزع قد حملها معه إلى البحرين بعد عودته من دراسته بمصر.
تأثر الخيري بأفكار الأفغاني ومحمد عبده الإصلاحية إلى درجة أنه لم يقرأ كتاباتهما فحسب، بل وقام بنسخها أيضاً بخط اليد.
وحينما افتتح القس والرحالة والباحث الأمريكي الشاب صموئيل مارينوس زويمر Samuel Marinus Zwemer مدرسة الإرسالية الأمريكية بالمنامة قريباً من موقع منزل الخيري في فريج الفاضل، التحق بها مع غيره من الشباب لدراسة اللغة الإنجليزية، خصوصاً وأنّ الشيخ أحمد المهزع سمح لهم بذلك من باب «من عرف لغة قوم أمن شرهم».
وقتها كان الخيري قد بلغ الثامنة عشرة. وفي حين ترك زملاؤه المدرسة بعد عام واحد لما شاع وقتها أن المدرسة تحاول تنصير البحرينيين، بقي صاحبنا فيها طالباً حتى سن الحادية والعشرين، عندما تركها ليبدأ مسيرته المهنية.
غير أن الخيري، حتى بعد تركه تلك المدرسة المثيرة للجدل، راح يتردد عليها يومياً من أجل التثقف في مكتبتها العامرة بالمؤلفات في شتى مجالات المعرفة، ولاسيما تلك المتعلقة بعلوم العصر ومنجزات الحضارة الغربية من علوم ومخترعات واكتشافات.
على أن ما جعله يتوقف عن ارتياد تلك المكتبة لاحقاً هو شعوره بوجود توجه من قبل القائمين على المكتبة لدفع المترددين عليها على قراءات معينة، أي دون ترك الحرية له ولغيره من أقرانه الشباب لجهة اختيار ما يشاؤون قراءته من كتب وصحف.
فراغ ثقافي
بانقطاع الخيري وزملائه عن مكتبة الإرسالية الأمريكية شعروا بفراغ ثقافي كبير، كما شعروا بأن رفقتهم بدأت تتفكك، الأمر الذي دفعهم إلى تأسيس مكتبتهم الخاصة في عام 1913 ضمن نادي «إقبال أوال»، حيث حرصوا، قبل كل شيء، على أن تحتوي مكتبتهم هذه على مجلات علمية وأدبية وسياسية واجتماعية من تلك التي كانت تصدر في مصر وتصل إلى البحرين عبر مدينة مومبي الهندية أو عن طريق البريد العربي. من أمثلة تلك المجلات مجلة «المقتطف» التي ظلت ترد إلى الخليج منذ ثمانينات القرن 19، وحتى احتجابها في أوائل خمسينيات القرن العشرين.
هذا علماً بأن تعلق الخيري بالمقتطف جاء متأخراً. إذ لم يبدأ الاهتمام بها ومراسلتها إلا في عام 1910 مع أنه بدأ الإدمان على قراءتها قبل ذلك التاريخ بسبب توافرها على طاولة المبشرين الأجانب في المنامة إلى جانب مجلة «المنار». ناهيك عن توافر المجلتين في مجلس الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة بالمحرق، ومجلس تاجر اللؤلؤ مقبل عبدالرحمن الذكير في المنامة.
قال معاصرو الخيري الأحياء إنّ صاحبنا كان يفضل «المقتطف» على «المنار» دون إهمال قراءة الأخيرة، لذا كان جلّ مراسلاته مع أصحاب «المقتطف»، علماً أن مراسلاته تلك تميزت طبقاً لما ذكره المؤرخ مبارك الخاطر في الصفحة 32 من كتابه آنف الذكر بـ«صدورها عن أديب مؤرخ يفهم جيداً ما يريده من طرحها»، وكان هدفه منها أن تعينه على فهم أفضل للشائك من المعضلات التاريخية والمسائل الفقهية.
علاقات مهمة
لم يقتصر ناصر الخيري بعلاقاته وصداقاته على رموز المجتمع الثقافي البحريني، بل ارتبط بعلاقات جدية مع مثقفي عصره من العرب، فراسل محمد رشيد رضا صاحب مجلة «المنار»، والأستاذين فارس نمر ويعقوب صروف صاحبي مجلة «المقتطف»، وكانت له معرفة جيدة بأمين الرافعي، ومحمد علي الطاهر صاحبي جريدتي «الأخبار» و«الشورى». إذ كان يرسل إليهم رسائل يستفسر فيها عن كل أمر يصعب عليه فهمه.
ومن أمثلة ذلك رسالة وجهها إلى أصحاب «المقتطف» في 1910 يستفسر فيها عن «بيع الرقيق وعما إذا كان ذلك فضيلة أم رذيلة؟»، ورسالة أخرى في العام نفسه حول الفيلسوف إسحاق الكندي، الذي اشتهر بعلم المنطق وكان أول الفلاسفة العرب والمسلمين الذين اجتهدوا في التعريف بالفلسفة اليونانية، ورسالة ثالثة عام 1911 استفسر فيها عن «حقوق غاصة اللؤلؤ في الخليج»، ورسالة رابعة في 1911 حول «مالية الدولة العثمانية».

ناصر الخيري.. أديب البحرين المتمرّد على التصنيفات الجائرة

target7034636477254629349.jpg

أجمع مشاركون في مؤتمر «حكم آل خليفة في شبه جزيرة قطر: التاريخ والسيادة» على أن حق مملكة البحرين في مدينة الزبارة والعديد من المناطق بشبه جزيرة قطر لا يسقط بالتقادم، مشيرين إلى أن الشاهد على ذلك أن البحرين لم تتخلَّ يوماً عن الزبارة، بل كانت ضمن المطالب الرئيسة أمام محكمة العدل الدولية، باعتبارها والمناطق الأخرى تشكّل جزءاً أصيلاً من أراضي البحرين، وهي حقوق تاريخية وشرعية موثقة من كيان البحرين السيادي، معتبرين أن الحدود الجديدة رُسمت جبراً بقوة إسناد أجنبية، للاستحواذ على منابع الطاقة. 
ولفت المشاركون إلى أن مملكة البحرين تعرضت لسلسلة متواصلة من الأطماع والمؤامرات، وتحمّلت الكثير من أجل النأي بمجلس التعاون الخليجي عن الخلافات، وشدد المشاركون في المؤتمر الذي انعقد أمس في المنامة، بمشاركة واسعة من الخبراء والقانونيين، على أن الجرائم التي ارتكبها آل ثاني في الزبارة لن تسقط، باعتبارها جرائم تهجير قسري، وتدخل ضمن الجرائم ضد الإنسانية.
وقال الدكتور الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة، رئيس مجلس أمناء مركز البحرين للدراسات الاستراتيجية والدولية والطاقة «دراسات»، إن حكم «آل خليفة» قد جسّد على مر العصور مثالاً للانفتاح والتعددية تحت راية التوحيد. 
وأشار الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة، لدى مشاركته، أمس، بالعاصمة البحرينية المنامة، في فعاليات المؤتمر، إلى أن حكم آل خليفة في «الزبارة» وشبه جزيرة قطر قد أسهم في جعل هذه المنطقة حاضرة سياسية، ومركزاً تجارياً مزدهراً، وواجهة رئيسة في الخليج العربي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2763401.jpg"/>
جانب من جلسات المؤتمر
 
مبادرات فاعلة
ولفت رئيس مجلس أمناء «دراسات» إلى أن انعقاد المؤتمر يؤكد العزم المشترك على الاستثمار في المعرفة، وإثراء الجهود في صهر الأفكار لإنتاج رؤى خلاقة ومبادرات فاعلة، من أجل تعزيز رفعة وريادة مملكة البحرين، وسيادة الأمن والسلام في ربوع منطقتنا. 
وقال: «إن المؤتمر يتناول حقبة زمنية مهمة من تاريخ منطقة الخليج العربي، وهي حكم آل خليفة وسيادتهم على شبه جزيرة قطر، منذ بداية إنشاء دولة آل خليفة في الزبارة عام 1762م، ويعتبر هذا العام نقطة تحول محورية في تاريخ المنطقة الحديث».
وأضاف، حسبما ذكرت وكالة أنباء البحرين، أن حكام آل خليفة نهضوا بكل أعمال السيادة في تلك المنطقة في إطار حكم رشيد، وقدموا نموذجاً في الإدارة وحماية التجارة، وتأمين الملاحة البحرية، إلى جانب استتباب الأمن.
رمز الوحدة
وتابع أن الزبارة تحت حكم آل خليفة، هي رمز للوحدة الأزلية بين شبه جزيرة قطر وجزر البحرين، وهي حقيقة أكدها الملك حمد بن عيسى آل خليفة، عاهل البحرين، في الوقت الحاضر، بالقول: «نحن أعرف بشعب قطر، هم أهلنا وأصدقاؤنا، وهم شعبنا قبل حكم آل ثاني». 
وأكد أن البحرين لم تتخلَّ يوماً عن الزبارة، وكانت ضمن المطالب الرئيسة أمام محكمة العدل الدولية، باعتبارها والمناطق الأخرى تشكّل جزءاً أصيلاً من أراضي مملكة البحرين، وهي حقوق تاريخية وشرعية موثقة من كيان البحرين السيادي، حيث رُسمت الحدود الجديدة جبراً بقوة إسناد أجنبية، للاستحواذ على منابع الطاقة، مشيراً إلى أن البحرين تعرضت لسلسلة متواصلة من الأطماع والمؤامرات، وتحمّلت الكثير من أجل النأي بمجلس التعاون الخليجي عن الخلافات.
وقال، حسبما ذكرت وكالة أنباء البحرين: «في المقابل، شكّل حكام آل ثاني على الدوام، عنواناً للتمرد والتآمر، ومصدراً للفتن والفرقة، لتحقيق أغراض السيطرة والتوسع، وبكل الوسائل غير المشروعة، ومنها اللجوء إلى القوة المسلحة الغاشمة والتهجير القسري، كما حدث في العدوان العسكري على إقليم الزبارة في عام 1937م، وتكرر في الديبل عام 1986م، وصولاً إلى التدخلات القطرية في الشؤون الداخلية لمملكة البحرين عبر دعم جماعات الإرهاب».
وأضاف أن هناك العديد من الأضرار البالغة، تمثلت في شهداء الواجب الأبرار، وتأثر البنى التحتية، والنهب المنظم لثروات البحرين في أراضيها التاريخية، فضلاً عن معارضة حكام الدوحة للإصلاحات الرائدة والكبيرة في المملكة التي يقودها بحكمة واقتدار عاهل البحرين الملك حمد بن عيسى آل خليفة. واستعرض رئيس مجلس أمناء مركز البحرين للدراسات الاستراتيجية والدولية والطاقة موجزاً عن نسب آل خليفة وارتحالهم.
تحالفات معروفة
وتابع: «التحالفات القبلية معروفة في شبه الجزيرة العربية منذ ما قبل الإسلام، ومن عشائر العتوب من ينتمي إلى قبيلة عنزة كآل خليفة والصباح والجلاهمة والفاضل، وهم ينتمون إلى جميلة بن وائل، ومنهم من ينتمي إلى قبيلتي تميم وسُليم كآل بن علي، وكانت عزوتهم واحدة، وهي أولاد سالم، وظلت كذلك إلى أن سكنوا الكويت، فزالت هذه العزوة أو الشهرة، وصار كل منهم من يلقب باسم عشيرته».
وذكرت وكالة أنباء البحرين «بنا» أن الوثائق والمصادر تؤكد تسلسل نسب آل خليفة في القرن الثامن عشر الميلادي/‏الثاني عشر الهجري الذي يعود إلى خليفة الكبير، وهو الشيخ خليفة بن محمد بن فيصل العتبي المؤسس لهذه العشيرة في الهدار بالأفلاج في جنوب شرقي نجد بشبه الجزيرة العربية، وهذا النسب لشيخ بني عتبة من آل خليفة هو الذي تواتر عند المؤرخين بعد ذلك، سواء عن شيوخهم وشخصياتهم في الكويت أو في الزبارة والبحرين، سواء في المصادر العربية، أو في المصادر الأجنبية، مما لا يدع مجالاً للشك في أنَّ لقب العتبي هو الأساس الذي كانوا يرجعون إليه.
نشأة الزبارة
من جانبه، قال الدكتور الشيخ خالد بن خليفة آل خليفة، نائب رئيس مجلس الأمناء المدير التنفيذي لمركز عيسى الثقافي، إن اشتهار شبه جزيرة قطر جاء مقترناً بازدهار الزبارة كمدينة علمية تجارية إبان عهد آل خليفة وحكمهم في قطر.
واستعرض الشيخ خالد بن خليفة، لدى مشاركته في المؤتمر، عدداً من الخرائط والوثائق التاريخية التي تثبت حكم آل خليفة في شبه جزيرة قطر. 
وفي ورقته المعنونة بـ«تأسيس الدولة: نشأة الزبارة وتوسع الدولة لتشمل فتح البحرين»، التي قدمها في المؤتمر، استعرض الشيخ خالد بن خليفة مخطوطة تثبت نشأة الزبارة في عهد الشيخ خليفة بن محمد آل خليفة، إضافة إلى عدد من العلماء والأدباء الذين استقروا في الزبارة، مبيناً فيها انتماءاتهم العقائدية والمناطقية وتنوع معارفهم ومهاراتهم. 
وأكد الدكتور خالد بن خليفة أن سياسات آل خليفة في الزبارة اعتمدت بشكل رئيس على الانفتاح والتسامح المذهبي والقبول والتعددية. وناقش المؤتمر عدداً من أوراق العمل التي استعرضت تاريخ مملكة البحرين وفترة سيادتها الزبارة، وعدداً من المناطق في شبه جزيرة قطر.
عدوان
قدم المستشار في مركز البحرين للدارسات استراتيجية والدولية والطاقة محمد الهاجري ورقة تحت عنوان (قراءة في العدوان العسكري على الديبل) تناول فيها أحداث ووقائع العدوان القطري على ضحال الديبل عام 1986م، وهي من الوقائع التي تكشف سلوك النظام القطري تجاه جيرانه، ورغبته المستمرة في انتهاج سلوكيات وممارسات لا تؤدي إلا إلى النزاع والفرقة.

إجماع على أنها حقوق لا تسقط بالتقادم.. والمؤتمر يستعرض أقدم الوثائق التي تثبتها

مؤتمر المنامة: مناطق في قطر جزء أصيل من البحرين

target4850496854318445022.jpg

أجمع مشاركون في مؤتمر «حكم آل خليفة في شبه جزيرة قطر: التاريخ والسيادة» على أن حق مملكة البحرين في مدينة الزبارة والعديد من المناطق بشبه جزيرة قطر لا يسقط بالتقادم،

اكتملت الاستعدادات للنسخة الثامنة للمؤتمر العالمي لخيول السباق العربية، التي ستنطلق فعالياتها غداً في قاعة الاحتفالات بمدينة مراكش المغربية، ضمن فعاليات النسخة التاسعة للمهرجان العالمي لسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان للخيول العربية الأصيلة،الذي يقام بتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، وبدعم من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة الاتحاد النسائي العام، الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، «أم الإمارات»، الذي يتضمن كأس زايد وبطولة العالم لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك للسيدات وبطولة «أم الإمارات» للفرسان المتدربين «ايفهرا» وكأس مزرعة الوثبة ستد وجوائز دارلي التقديرية لـ«أم الإمارات» هوليوود 2017 والمؤتمر العالمي لخيول السباق مراكش 2017، وكأس مهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان للقدرة وكأس سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك لفرق السيدات للقدرة، وستكون البداية اليوم باجتماع الجمعية العمومية للاتحاد الدولي لأكاديميات سباقات الخيل «ايفهرا» في فندق آدم بارك برئاسة لارا صوايا رئيسة الاتحاد، ويعقب ذلك اجتماع المكتب التنفيذي للاتحاد.
سمعة عالمية 
ومن عام إلى عام اكتسب المؤتمر العالمي للخيول العربية سمعة عالمية من خلال دوره الإيجابي والفعال والتوصيات التي تصدر عنه بدءاً من الجولة الأولى عام 2010 التي أقيمت بالعاصمة أبوظبي، وتتوالى الجولات لتقام الثانية في هيج بهولندا 2011، يتبعها الثالثة في برلين بألمانيا 2012، وتتواصل بإقامة الجولة الرابعة في تولوز بفرنسا 2013، والخامسة في لندن ببريطانيا عام 2014، والسادسة ببولندا 2015، والسابعة في روما بإيطاليا 2016، أما الجولة الثامنة فستنطلق فعالياتها خلال الفترة من 3- 7 مايو هذا العام بمراكش بالمملكة المغربية.
توصيات
ومن خلال تتبع تلك المؤتمرات وحرص اللجنة المنظمة بتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان ومتابعة المشرفة عليها برئاسة لارا صوايا المديرة التنفيذية لمهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان العالمي للخيول العربية رئيسة الاتحاد الدولي لأكاديميات سباقات الخيل رئيسة السباقات النسائية والفرسان المتدربين بالاتحاد الدولي لسباقات الخيل العربية، من اختيار الخبراء والضيوف الذين يشاركون في فعاليات تلك المؤتمرات وما يصاحبها من ورش عمل مثمرة، كانت النتيجة رائعة حيث اكتسب ذلك المؤتمر سمعة عالمية وأصبحت دول العالم المهتمة بالخيل العربي تحرص على المشاركة فيه وتسعى أيضاً لاستضافة دورة من دوراتها، وذلك لما قدمه هذا المؤتمر من مكاسب عديدة لملاك ومربي الخيل وكذلك المدربين والفرسان من كل الجوانب المتعلقة بصناعة الخيل بدءاً من عملية التوليد والرعاية البيطرية والتغذية والتلقيح مروراً بالتدريب والتسويق للخيل العربي في العالم، كما أن ذلك المؤتمر في كل دورة يخرج بتوصيات إيجابية، في كافة الجوانب المتعلقة بالخيل العربي، من أبرزها تبادل الخبرات بين المهتمين بصناعة الخيل، وزيادة عدد سباقات الخيل العربي وانتشار تلك السباقات لتغطي معظم دول العالم على مستوى جميع قاراته، فبعد أن كانت البداية بأربعة سباقات في دول عدة لا تتعدى أصابع اليد الواحدة زادت عدد السباقات للتخطى المئة سباق وتنتشر في جميع دول العالم من شرقها لغربها، ومن شمالها لجنوبها، كما كان من نتائج ذلك المؤتمر إشهار أكاديمية عالمية لسباقات الخيل للفرسان بتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان ومقرها العاصمة أبوظبي.
رعاية
يرعى المهرجان عدد من الشركات، ونادي صقاري الإمارات ونادي أبوظبي للصقارين ومدرسة محمد بن زايد للصقارة وفراسة الصحراء، ومركز أبوظبي للمعارض «أدنيك»، ومؤسسة العواني وكابال، وقناة ياس وريسنج بوست وباريس تيرف والوثبة سنتر، والاتحاد النسائي العام، والمجلس الأعلى للأمومة والطفولة، ولجنة رياضة المرأة، وأكاديمية فاطمة بنت مبارك للرياضة النسائية، والمعرض الدولي للصيد والفروسية 2016، ونادي أبوظبي للفروسية والرياضية، وأجنحة القرم الشرقي جنة ومنتجع اننتارا وسبا.
<img alt="" height="286" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4699.jpg" width="456"/>
تاريخ وتراث سباقات الخيول العربية أهم الندوات
كان من بين الموضوعات التي تداولها المؤتمر العالمي لسباقات الخيول العربية، في إحدى ندواته تاريخ وتراث سباقات الخيول العربية وبداياتها وخلفياتها التاريخية والدور الحالي الذي تلعبه سباقات الخيول العربية في التراث العربي وكيفية تأثير سباقات الخيول العربية في المفهوم الثقافي، وتناولت الندوة تاريخ الخيول العربية الأصيلة الذي يمتد لأكثر من ثلاثة آلاف عام وتربية أكثر من 70 دولة لهذه السلالة العريقة، وقيام كثير من الدول بحفظ أنساب الخيول العربية التي استخدمت في السابق لتحسين سلالات الخيول الأخرى متضمنة الخيول المهجنة الأصيلة المنتشرة في أنحاء العالم، وطالبت الندوة المحافظة على أصالة الخيول العربية الأصيلة وتسجيل أنسابها وعدم خلطها مع الدماء الأخرى والمحافظة على نقاء سلالاتها وأن يكون لديها سجلات رسمية وحفظ الصيغ التراثية (الحمض النووي) حيث بدأت هذه المهمة قبل 24 عاماً فقط، وقد أكدت السجلات والإحصاءات حسب تقدير (الواهو) أن هناك مابين 180 إلى 200 ألف جواد عربي موجود في العالم بالرغم من عدم الإبلاغ عن حالات نفوق الخيول، وطالبت الندوة أن تكون سباقات الخيول العربية مختلفة عن سباقات الخيول المهجنة، وأن تخصص حسب الفئات العمرية والفنية للخيول.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4700.jpg" width="456"/>
لارا صوايا:ترجمة حقيقية لرؤية راعي المهرجان
أكدت لارا صوايا المديرة التنفيذية لمهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان العالمي للخيول العربية الأصيلة، أن المؤتمر في دوراته السبع السابقة خرج بتوصيات مهمة لتطوير ونمو سباقات الخيول العربية الأصيلة، وتناولت مختلف الجوانب من شأنها تذليل العقبات التي تعترض مسيرة هذه الخيول، تحقيقاً لرؤية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، وثمّنت المديرة التنفيذية للمهرجان الدعم المستمر لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة الاتحاد النسائي العام الرئيسة العليا لمؤسسة التنمية الأسرية رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، مضيفة أن تلك الجهود منحت المرأة فرصة كبيرة وأتاحت لها المجال لممارسة هذه الرياضة.
فعاليات
واعتبرت صوايا، أن النسخة الثامنة للمؤتمر من أهم الفعاليات التي تتناول قضايا الخيول العربية الأصيلة على المستويين المحلي والعالمي، وأضافت أن المؤتمر سيشهد مشاركة وجوه جديدة وعمالقة سواء كانوا مدربين أو مربين أو محترفين في رياضة الفروسية، وسنرى أيضاً مشاركة المرأة على مستوى العالم في الخيول العربية، وسنرى أيضاً شخصيات عملاقة في وسائل التواصل الاجتماعي، ومهرجان سمو الشيخ منصور يسعى دائماً لطرح الجديد ويحرص أيضاً على تقديم وجوه جديدة خاصة بالخيل، وهذا الشيء يمنحنا الشجاعة لمواصلة العمل والنجاح، وأكدت أن المؤتمر العالمي للخيول العربية، اكتسب سمعة عالمية من خلال دوره الإيجابي والفعال والتوصيات التي تصدر عنه، ووجهت الشكر لسفراء الإمارات في الدول التي تقام فيها فعاليات المؤتمر، مثنية على دعمهم وتفاعلهم الإيجابي لتسهيل جميع الإجراءات المتعلقة بمهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان للخيول العربية الأصيلة.
دعم
يقام المهرجان العالمي تحت شعار «عالم واحد 6 قارات أبوظبي العاصمة»، بتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، ودعم سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، وعدد من الجهات الحكومية، منها هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة و مجلس أبوظبي الرياضي، والشركة الوطنية لإنتاج وتسويق الأعلاف والدقيق الشريك الأساسي، والأرشيف الوطني الشريك الرسمي، وطيران الإمارات.
هدية «ربدان» ابن «كحيلة» 
كانت للشيخ زايد بن خليفة (حكم أبوظبي من 1855 إلى 1909 ) فرس تدعى«كحيلة»أهداها لأحد أصحابه من أبناء عشيرة الرميثات الياسية وهو مصبح بن عامر بونعاس، فأخذها مصبح إلى مدينة العين وهناك أنجبت حصاناً أسماه «ربدان» نسبة إلى والد الفرس كحيلة، وبعد بلوغه واشتداد عوده جلبه مصبح إلى الشيخ زايد بن خليفة وقال له:هذا ربدان ابن كحيلة عطيتكم لنا ونرجو أن تقبلوا هديتنا إليكم.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4701.jpg" width="456"/>
«زاد الراكب» الجد الأكبر للخيول العربية وينحدر من سلالته «جودلفين»
تشير المصادر التاريخية إلى أن (زاد الراكب) هو الجد الأكبر للخيول العربية، وقد أهداه النبي سليمان بعد زواجه من بلقيس إلى الأزديين من أهل عمان، وذلك عندما حضر هؤلاء القوم عرس سليمان، أما تسميته بزاد الراكب فقد جاءت من أنه لا تكاد تنطفئ النار حتى يأتيك بصيده، ومن زاد الراكب انحدرت الفحول الثلاثة التي أسست السلالات الشائعة اليوم في الغرب وهي عربية الأصل مع إهمال ذكر هذه الحقيقة، وأول هذه الفحول يسمى «دارلي العربي» ويعتبر أعظم حصان عرف حتى اليوم، هذا الحصان اشتراه اللورد توماس دارلي القنصل العام البريطاني في مدينة حلب من أحد شيوخ قبيلة عنزة ونقله إلى بريطانيا سنة 1704، وأما الفحل الثاني فيسمى «بيرلي تورك» ويملكه قائد تركي اسمه كارا مصطفى، وهو الوزير الأكبر في الحكومة التركية ثم استولى على الحصان المقاتل البريطاني بيرلي الذي كان ضمن صفوف الجيش النمساوي ونقله إلى بريطانيا، والفحل الثالث كان اسمه «جودلفين» وهوهدية والي تونس إلى الملك الفرنسي لويس الرابع عشر ضمن سبعة خيول أخرى جميلة، وكان الحصان «جودلفين» من نصيب رجل شامي يبيع الماء على جسر في باريس، وشاءت الصدف أن أحد البريطانيين واسمه ادوارد كوك رأى الحصان سنة 1729 على الجسر وشعر بمكامن الأصالة فيه فاشتراه ونقله إلى بريطانيا.

مهرجان منصور بن زايد يحط الرحال في المغرب

مؤتمر الخيول العالمي في مراكش على خط الانطلاق

target3598861592059128464.jpg

اكتملت الاستعدادات للنسخة الثامنة للمؤتمر العالمي لخيول السباق العربية، التي ستنطلق فعالياتها غداً في قاعة الاحتفالات بمدينة مراكش المغربية، ضمن فعاليات النسخة التاسعة للمهرجان العالمي لسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان للخيول العربية الأصيلة،الذي يقام بتوجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، وبدعم من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة الاتحاد النسائي العام، الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، «أم الإمارات»، الذي يتضمن كأس زايد وبطولة العالم لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك للسيدات وبطولة «أم الإمارات»

في القرن الـ18 الميلادي كانت أوروبا تمر بمرحلة أشبه ما تكون بالخروج من عنق الزجاجة، ففي تلك الفترة عاشت مرحلة الانتقال من عصور القرون الوسطى المظلمة بالنسبة لهم إلى عصر النهضة الحديثة. 
 
ومرحلة انتقالية بهذه الضخامة لا بد أن تكون على جانب كبير من الأهمية والخطورة ومر المجتمع الأوروبي بأزمة أخلاقية. 
 
ولسنا بصدد تقييم هذه المرحلة، وما ذكر سالفا إنما هو مدخل إلى قصة واقعية تقترب في بعض جوانبها من الخيال لسيدة من أشهر وأجمل نساء أوروبا وأكثرهن مغامرة، رفضت الغرب الأوروبي ورحلت إلى الشرق العربي لتجد سعادتها. 
 
الليدي جين دغبي 
ولدت الليدي جين دغبي عام 1807 في لندن، لأسرة غنية مرموقة، فوالدها السير هنري دغبي هو أميرال البحر. 
 
ويبدو أنه قد عني بتربيتها وتدريسها وتثقيفها حتى شبت وأيفعت وكانت هذه الفتاة موهوبة مبدعة في غاية الذكاء، فقد أتقنت عدة لغات من بينها اللغة العربية، وعنيت بعلم الآثار والرسم والنحت. 
 
وقد وصفت بأنها محدثة بارعة تستولي على قلوب مستمعيها، أما عن شكلها فهي بيضاء فارعة الطول لؤلؤية الأسنان، يتدلى على كتفيها شعر حريري أشقر اللون، ونظرا لجمالها الباهر فقد علقت صورتها في صالون الجميلات في مدينة ميونخ. 
 
وفتاة بهذه الصفات لا بد أن تكون مطمعا لكثير من الشباب والرجال، الذين تنافسوا على الاقتران بها، وكان أول شخص تزوجت به هو اللورد النبرة الذي يكبرها بعشرين عاما. 
 
وفي عهد الملكة فكتوريا ملكة بريطانيا، أصبح اللورد النبرة وزيرا للعدل ثم حاكما للهند المستعمرة من قبل بريطانيا وقد ألهاه هذا المنصب وشغلته مهام الوزارة عن جين دغبي أو الليدي النبرة. 
 
 لم ترض هذه الفتاة الثائرة المتمردة بالوضع الذي تعيشه، فحاولت أن تجتاز هذه الفترة، فأخذت تزور مكتبة جدها لارك لتقرأ الكتب والقصص والروايات، حسب صحيفة الاقتصادية. 
 
ولكن هذا لم يكن كافيا ليخلصها من الأزمة التي تعيشها، ولكي يملأ الفراغ الروحي والخواء العاطفي، فتعرفت على عدد من الشباب وانطلقت معهم في جموح عاطفي عاصف رامية بعرض الحائط تأنيب أسرتها وزوجها لها.
<img alt="" src="http://www.aleqt.com/a/small/a8/a8eac9a0b9aa369a1dc84af20f191cf1_w570_h650.jpg"/> 
 
وأقامت علاقة حب مع الأمير شفازن بورك، مستشار سفارة النمسا في لندن. فتدخل أهلها لنقل عشيقها إلى باريس، فازداد عنادها وطالبت بالطلاق، وبقيت دعوى الطلاق سنتين بين أيدي القضاة، ولم يسع جميلتنا الانتظار فحملت حقيبة سفرها إلى باريس لاحقة بحبيبها، وهناك أقامت صالونا أدبيا ليرتاده أشهر الأدباء والروائيين الفرنسيين أمثال: فيكتور هيجو وغوته، وبلزاك والأخير ألف رواية بعنوان "زنبقة الوادي" كانت الليدي جين دغبي بطلتها. 
 
وحينما تم طلاق جين دغبي من زوجها اللورد النبرة الذي أثار موجة سخط عارمة في الأوساط الأدبية والصحفية، طلبت من حبيبها الزواج الرسمي، لكنه رفض وهرب بابنتيه غير الشرعيتين، ولم يكن وقع المفاجأة هينا على الحسناء، فعادت على أثر هذه المصيبة والفاجعة بائسة حزينة محطمة. 
 
وتختفي عدة أشهر، لكنها تظهر فجأة في ميونخ حبيبة للملك لودفيك، الذي كان مفتونا بها، لكن حاشيته احتاطت لذلك، وكبحت جماحه واندفاعه نحوها ثم تزوجت البارون فنجين وسافر بها إلى مقاطعته الريفية، وهناك أنجبت منه طفلين، لكنها سئمت رتابة الحياة، وعادت إلى سابق عهدها، وتطلقت من زوجها بعد فضيحة جديدة مع أمير يوناني هو الكونت تيوتوكي. 
 
بعد ذلك تزوجت عشيقها اليوناني وعاشت معه حياة هانئة، وأصبح زوجها ملكا لليونان، وأنجبت منه طفلا أحبته وتفرغت له ودللته، لكن هذا الطفل سقط في حين غفلة من شرفة القصر ومات. فحزنت عليه وانعزلت عن الناس متهمة زوجها باللامبالاة، لأنه لم يحزن مثل حزنها وفترت العلاقة بينهما نتيجة لذلك. 
 
وعادت جين إلى سابق عهدها وخليلها هذه المرة بطرس زعيم قبيلة كاريس الألبانية المحارب الذي شارك مع اليونان في حروبها ضد تركيا، وخلال تردده على القصر كانت تصحبه إلى الجبال في رحلات القنص والصيد، شاعت فضائح جين فطلبت الطلاق. 
 
ورحلت عن اليونان عائدة إلى بلادها وقد سئمت من حياة القصور، ومن العشاق الطامعين بثروتها، ولكي تتناسى همومها وآلامها وأحزانها قررت الرحيل إلى الشرق العربي. 
 
استهوى الشرق العربي كثيرا من الغربيين والأوروبيين وكانت الرحلة إليه مطمحا لكثير من رحالتهم ومكتشفيهم. 
 
وزاد ولعهم بمشرقنا ما قرأوه عنه في كتب التراث، خصوصا "ألف ليلة وليلة"، إضافة إلى المدن الأثرية التي لم تكتشف آنذاك، كالبتراء، وتدمر، وغيرهما. 
 
عقدت جين دغبي العزم على السفر إلى سورية وزيارة مدينة تدمر الأثرية كانت قد تجاوزت الـ40 من عمرها، لكن من يرها لا يشك أنها في الـ15 من عمرها، نظرا لنضارة بشرتها، ورشاقة قدها، وجمالها الساحر الأخاذ. 
 
وبعد أن وصلت إلى سوريا وأرادت السفر إلى تدمر، كان لزاما عليها أن يصحبها لحمايتها أحد شيوخ البدو، فوقع اختيارها على مجول المصرب من السبعة من عنزة. 
 
وانطلقت القافلة، وانطلقت معها أسارير وجه الحسناء وبدأت تزول عنها الهموم والكآبة. في النهار رحلة وصيد واستكشاف وفي الليل يجتمعون حول النار ليتسامروا وتسمع منهم الليدي قصص العرب الشيقة، وأخبار البدو الطريفة. 
 
وفي صباح يوم من أيام الرحلة جاءهم الغزو وخرجت على القافلة مجموعة من قطاع الطرق، ملأ الرعب قلب الجميلة، وشعرت بالخطر يداهمها ويحدق بها، لكن مجول المصرب قاد فرسانه لصد هذا الهجوم، وطارد الغزو حتى هزمهم، وواصلت القافلة رحلتها إلى تدمر، ورأت جين عاصمة الملكة زنوبيا تدمر وآثارها العجيبة. 
 
أعجبت الليدي كثيرا بمجول المصرب، لنبل أخلاقه وشجاعته وشهامته واشتاقت أن تكون زوجة لهذا البدوي النبيل، ولم تر بأسا في أن تعرض نفسها عليه ليتزوجها، وهي التي رفضت عروضاً عدة من ملوك وأمراء أوروبا لطلب وصالها. 
 
أم اللبن البدوية 
وافق مجول المصرب على الزواج منها بعد تردد، وسافرت هي إلى العاصمة اليونانية أثينا، وأنهت أمور طلاقها من ملك اليونان. وجمعت ثروتها وقفلت راجعة إلى سوريا لتتزوج في حمص من مجول، وسط احتفال بدوي جميل. وانتقلت الارستقراطية الإنجليزية من حياة الرفاهية والقصور، إلى حياة بدوية بين بيوت الشعر والإبل والخيول، وعاشت كامرأة بدوية تحلب الناقة وتكنس خيمة زوجها، وأصبح البدو يسمونها بأم اللبن، نظرا لبياضها. 
 
وعاشت بينهم 15 سنة في غاية السعادة، بعد ذلك بنت لها قصرا في دمشق، بعد إذن زوجها، تقضي فيه مع زوجها فترة الشتاء والخريف، أما في الصيف والربيع فيعودان إلى البادية مع السبعة، يعيشان حياة البادية التي اعتادت عليها جين.
<img alt="جين دغبي بلباس عربي." class="bordered cneter" src="http://www.aleqt.com/a/small/df/dfdc2c10170dc56e26342655d0ece612_w570_h650.jpg" title="جين دغبي بلباس عربي."/> 
 
وفي دمشق كونت صداقة مع المجاهد العربي المعروف الأمير عبد القادر الجزائري الذي كان منفيا بأمر الحكومة الفرنسية إلى سوريا، ومع مفتي الديار الشامية محمود الحمزاوي، وتنقل الأديبة السورية ألفت الادلبي عن عمتها هذا النص عن علاقة جين بهما: 
 
"قالت عمتي: أنا أعرف السنيورة ـــ جين دغبي ـــ تمام المعرفة كانت صديقة لعمي محمود حمزاوي مفتي الديار الشامية آنذاك، وكثيرا ما كانت السنيورة تزور عمي المفتي مع زوجها البدوي، وكنت أراها من وراء خصاص الشبابيك، سيدة أنيقة فارعة الطول منتصبة القامة وقد تجاوزت الـ 70 من العمر... وكثيرا ما كان يحدثنا عمي عنها بالثناء عليها وعلى ذكائها الوقاد، وثقافتها العميقة، وسرعة بداهتها، خاصة على إتقانها لعبة الشطرنج، وكانت تقول للمفتي أنت من القلائل الذين يغلبونني في هذه اللعبة، وكانت أيضا تمارس لعب الشطرنج مع جارنا الأمير عبد القادر الجزائري وكان عمي يقول وهو يضحك: لا شيء يثير غضب الأمير الجزائري مثل أن تغلبه السنيورة بالشطرنج.
 
<img alt="" src="http://www.aleqt.com/a/small/fc/fc4bd87cf01e091ea406e7f1aeafd307_w570_h650.jpg"/> 
 
وكان بيتها مجمعا لكثير من رجالات السياسة والأعيان وشيوخ القبائل، وزارها فيه ملك البرازيل، ولأول مرة، وربما هي المرة الوحيدة تطلب من زوجها أن يأكل بالشوكة والسكين أمام ملك البرازيل. 
 
ظلت جين على ديانتها السابقة ولم يكن زوجها يتدخل في أمورها الدينية، ربما أنه قد عرض عليها أن تدخل في الدين الإسلامي وحاول إقناعها، لكنه لم يجبرها أو يعارضها، بل كان يسمح لها بزيارة الكنائس ورجال الدين المسيحي، ولما وقعت الفتنة الطائفية في دمشق سنة 1860 كانت دارها ودار الأمير عبد القادر الجزائري مليئة باللاجئين المسيحيين الخائفين من القتل، وجاءت مجموعات من بدو السبعة إلى دمشق لحماية جين دغبي واللاجئين إليها. 
 
سلوكها في الشرق: 
الذي ينظر إلى سلوك جين دغبي حينما كانت في أوروبا، يستغرب أشد الاستغراب للوهلة الأولى حينما يرى النقلة النقية والتحول السلوكي الذي عاشته في الشرق العربي المسلم، فقد أقلعت تماما عن سلوكيات الماضي وأصبحت امرأة عفيفة لا تتدنس بما كانت تتدنس به. وأخلصت لزوجها كل الإخلاص وأعرضت عن محاولات رجالات السياسة في دمشق للتقرب منها. ولهذا كله سبب بسيط، تلخصه جين دغبي في مذكراتها بقولها: 
 
"لم يحبني مجول لجمالي فقد عرفني حين ذوى جمالي وفارقني الشباب ولم يحبني لوفرة مالي وماذا يستفيد منه وهو العربي الذي يأنف أن يمد يده إلى مال زوجته، ولم يحبني لعراقة نسبي فهو لا شك يعتقد أنه أشرف مني نسبا، وربما أعتقد أن زواجه مني تضحية كبرى، لأنه لا شيء يضاهي اعتزاز هؤلاء العرب بأنسابهم، وإنما أحبني مجول لشخصي فقط، وهذا لعمري أسمى أنواع الحب التي عرفتها، وقد جعلني حبه النبيل هذا أحترم شخصي وأقدسه. شخصي الذي يحبه مجول، فلا أتورط بما كنت أتورط به في الماضي". 
 
وفاتها: 
في عام 1881 انتشرت الكوليرا في دمشق وهرب منها كثير من الأجانب ورفض مجول المصرب أن يترك دمشق، وبقيت لأجله زوجته جين دغبي في دمشق، فأصيبت بالكوليرا وتوفيت ونقل جثمانها إلى الكنيسة يشيعه أعضاء السلك الدبلوماسي وأصدقاؤها، ولما بدأت التراتيل النصرانية خرج مجول مسرعا من الكنيسة، لأنه مسلم، فظنه الناس متخليا عنها وبدأوا يشككون بصدق حبه لزوجته، لكن شكوكهم زالت حينما رأوه بعد ذلك مباشرة عند قبرها باكيا على فراقها، حزينا متألما.

أميرة أوروبية رفضت الملوك وتزوجت بدوياً

في القرن الـ18 الميلادي كانت أوروبا تمر بمرحلة أشبه ما تكون بالخروج من عنق الزجاجة، ففي تلك الفترة عاشت مرحلة الانتقال من عصور القرون الوسطى المظلمة بالنسبة لهم إلى عصر النهضة الحديثة.

عرض محامٍ كيني شاب 50 بقرة و70 خروفاً و30 عنزة على الرئيس الأميركي باراك أوباما الذي ينحدر هو الآخر من أصول كينية، مهراً لابنته ماليا ذات الـ16 ربيعاً.
وذكرت صحيفة «ذي نايروبيان» الكينية أن المحامي فيليكس كيبرونو قال في مقابلة معها إنه انجذب إلى ماليا عام 2008، عندما كان أوباما يخوض حملة الرئاسة الأولى وكانت حينها في العاشرة.
وأضاف: «التزمت بالبقاء وفياً لها منذ ذلك الحين. أخبرت عائلتي بذلك، وهم مستعدون لمساعدتي على جمع المهر». وأعرب المحامي المتيم عن أمله بأن يُحضر أوباما ابنته معه في يوليو خلال زيارته الأولى إلى كينيا بلد أبيه.
وأكد أنه يعتزم أن يطلب يدها حينها، مشدداً على أن حبه لابنة أوباما منزه عن كل المطامع. وقال: «قد يعتقد البعض أني مهتم بثروة العائلة. ولكن هذا غير صحيح. أنا أحبها حقاً». وأكد أنه يحلم بحياة بسيطة، وأنه يريد تعليم ماليا كيف تحلب البقرة، وتطبخ «الأوغالي» من الذرة، وتحضر «المرسك»، أو اللبن، مثل كل نساء قبيلة «كالنجين».
يشار إلى أن أوباما ينحدر من أصول كينية، من جهة أبيه، وتعيش جدته لأبيه حالياً في منطقة كوغيلو بمحافظة نيانزا غربي كينيا، بالقرب من مدينة كيسومو عاصمة المحافظة.

ينتظر زيارة أوباما في يوليو ليطلب يدها

محامٍ كيني يعرض بقراً وخرافاً مهراً لابنة أوباما

target8532753200292100729.jpg

عرض محامٍ كيني شاب 50 بقرة و70 خروفاً و30 عنزة على الرئيس الأميركي باراك أوباما الذي ينحدر هو الآخر من أصول كينية، مهراً لابنته ماليا ذات الـ16 ربيعاً.

عرض شاب كيني 50 بقرة و70 خروفا و30 عنزة على الرئيس الأمريكي باراك أوباما مهرا للزواج من ابنته "ماليا" التي تبلغ من العمر 16عاما، وذلك حسب ما نشرته صحيفة "ذى نيروبيان" الكينية. 
  
وقالت صحيفة "واشنطن تايمز"، نقلا عن فيليكس كيبرونو الذي يعمل محاميا: "انجذبت إليها منذ 2008 عندما كان أوباما يخوض حملة الرئاسة الأولى وكانت ابنته في العاشرة"، وكشف أنه يأمل أن يحضر أوباما ابنته معه في يوليو القادم خلال زيارته الأولى لكينيا بلد أبيه، وأنه يعتزم أن يطلب يدها حينها. 
  
وتابع: "التزمت بالبقاء وفيا لها منذ ذلك الحين ولم أخرج مع حد، أخبرت عائلتي بذلك وهم مستعدون لمساعدتي" في جمع المهر، وقد يعتقد البعض أني مهتم بثروة العائلة، لكن هذا غير صحيح، أنا أحبها حقا". 
  
 وأكد أنه يحلم بحياة بسيطة وأنه يريد تعليم "ماليا " كيف تحلب البقرة وتطبخ من الذرة وتحضر "المرسك" mursik (وهو اللبن المخيض) مثل كل نساء قبيلة كالنجين. 
 
شاهد المحتوى الأصلي علي بوابة الفجر الاليكترونية - بوابة الفجر: شاب يعرض 150 رأس ماشية مهرا للزواج من ابنة "أوباما"

150 رأس ماشية مهرا لابنة «أوباما»

عرض شاب كيني 50 بقرة و70 خروفا و30 عنزة على الرئيس الأمريكي باراك أوباما مهرا للزواج من ابنته "ماليا" التي تبلغ من العمر 16عاما، وذلك حسب ما نشرته صحيفة "ذى نيروبيان" الكينية.

تشير المصادر التاريخية إلى أن «زاد الراكب» هو الجد الأكبر للخيول العربية، وأهداه النبي سليمان بعد زواجه من بلقيس إلى الأزديين من أهل عمان، وذلك عندما حضر هؤلاء القوم عرس سليمان، أما تسميته بزاد الراكب فجاءت من أنه (لا تكاد تنطفئ النار حتى يأتيك بصيده).
وانحدرت من «زاد الراكب» الفحول الثلاثة التي أسست السلالات الشائعة اليوم في الغرب وهي عربية الأصل، وأول هذه الفحول يسمى « دارلي العربي» ويعتبر أعظم حصان سفاد، واشتراه اللورد توماس دارلي القنصل العام البريطاني في حلب من أحد شيوخ قبيلة عنزة ونقله إلى بريطانيا سنة 1704. أما الفحل الثاني فيسمى « بيرلي تورك» وكان يملكه قائد تركي اسمه كارا مصطفى، وهو الوزير الأكبر في الحكومة التركية في 1683 واستولى على الحصان، المقاتل البريطاني بيرلي الذي كان ضمن صفوف الجيش النمساوي ونقله إلى بريطانيا.
والفحل الثالث كان اسمه « جودلفين » وهو هدية والي تونس إلى الملك الفرنسي لويس الرابع عشر ضمن 7 خيول أخرى جميلة لم تلق العناية الكافية فبيعت بأبخس الأثمان، وكان الحصان «جودلفين» من نصيب رجل شامي ربطه إلى عربة وصار يبيع الماء على جسر في باريس، وشاءت الصدف أن أحد البريطانيين واسمه ادوارد كوك رأى الحصان سنة 1729 على الجسر وشعر بمكامن الأصالة فيه فاشتراه ونقله إلى بريطانيا وأصبح الفحل المفضل في مربط كوك.

تاريخ

«زاد الراكب» الجد الأكبر

تشير المصادر التاريخية إلى أن «زاد الراكب» هو الجد الأكبر للخيول العربية، وأهداه النبي سليمان بعد زواجه من بلقيس إلى الأزديين

بعد أن سيطر تنظيم داعش على قيادة عمليات الأنبار، لم يتبق أمام التنظيم سوى السيطرة على مدينة حديثة والمجمع السكني في ناحية البغدادي وعامرية الفلوجة، ليعلن سيطرته الكاملة على محافظة الأنبار.
وبحسب شبكة «روداوو» الكردية، فإن «داعش» اتجه بعد سيطرته على الرمادي جنوباً، نحو ناحية النخيب، المدينة التي اجتاحتها الميليشيات المنضوية تحت لواء الحشد الشعبي في هجوم مفاجئ، إلا أن هجومه باء بالفشل بعد مواجهات عنيفة مع القوات الأمنية والحشد الشعبي.
وكان الأمين العام لحزب البعث، عزة ابراهيم الدوري استنكر في تسجيل صوتي «اجتياح الميليشيات المدعومة من إيران لمنطقة النخيب»، داعياً العشائر إلى التصدي للمشروع الإيراني الساعي إلى فتح جبهة مؤمنة مع المملكة العربية السعودية.
وتشير المعطيات على أرض الواقع إلى أن مدينة كربلاء قد تكون هي الجبهة القادمة لداعش، حيث يسعى إلى فتحها قبل العاصمة بغداد. وتنقل شبكة «روداوو» عن ضابط في قيادة شرطة الأنبار قوله، إن الحكومة العراقية هيأت الأجواء لسقوط مدينة الرمادي والأنبار بشكل كامل باستثناء مدينة حديثة، لتعود الحكومة وتشن عملية عسكرية واسعة لاستعادة المحافظة بقيادة قوات الحشد الشعبي لتثبت بذلك الاحترافية المزعومة لهذه القوات، ويعوض الانهيار الذي مني به في تكريت.
وبخصوص مدينة حديثة وبقائها عصية على تنظيم داعش، أوضح الضابط أن القوات الأمنية من أبناء المدينة وعشيرة الجغايفة والتي تمسك بزمام الأمور في المدينة هددت الحكومة العراقية بإغراق العاصمة بغداد في حال امتنعت الحكومة عن تسليحها وتزويدها بالذخيرة اللازمة، مضيفاً أنه على الرغم من محاصرة داعش لمدينة حديثة إلا أن التعزيزات العسكرية للمدينة لم تتوقف الصيف الماضي، حيث ترسل الحكومة العراقية أسلحة وذخائر جواً من قاعدة الأسد المحصنة في ناحية البغدادي إلى مدينة حديثة، خشية إقدام القوات المحاصرة على تدمير سد حديثة والذي يشكل خطراً على بغداد.
استراتيجية
أما عن استراتيجية تنظيم داعش لما بعد الأنبار، فقال الضابط إن التنظيم سيعلن رسمياً عن سقوط الأنبار باستثناء حديثة خلال الأيام القليلة المقبلة، وبعدها ستشهد مناطق حزام بغداد تصعيداً أمنياً، حيث تشير المعلومات إلى أن تنظيم داعش يحشد قواته شمال العاصمة بغداد في ظل تقدم مسلحي التنظيم في مناطق ذراع دجلة قرب منطقة سبع البور ومناطق زوبع المتاخمة لمنطقة أبو غريب، إلا أنه لم يستبعد أن يفاجئ تنظيم داعش كعادته بفتح جبهة كربلاء وإشغال القوات العسكرية هناك ليخفف العبء على مسلحيه شمال وغرب العاصمة لبدء العملية التي دعا إليها زعيم التنظيم أبو بكر البغدادي.
من جانبه، يقول عضو مجلس النواب عن محافظة كربلاء، حبيب الطرفي إن القوات الأمنية في المحافظة على أهبة الاستعداد لمواجهة أي طارئ، مشيراً إلى أن داعش حاول مراراً اقتحام ناحية النخيب، لكن جميع المحاولات باءت بالفشل.
ويوضح الطرفي أن «داعش رغم محاولاته الاقتراب من كربلاء، وذلك بشن هجمات على ناحية النخيب القريبة من المحافظة، إلا أنه فشل في تحقيق هدفه وذلك لعدم وجود حاضنة له في تلك المناطق».
ويستبعد الطرفي قدرة تنظيم داعش على فتح جبهة مع محافظة كربلاء، عازياً ذلك إلى عدم وجود حاضنة للتنظيم في حزام المحافظة والمناطق القريبة منها، مشيراً إلى أن المناطق التي يسيطر عليها داعش أو يفتح جبهاته فيها توجد بها حواضن شعبية وخلايا نائمة للتنظيم، ما يمكنه من القيام بذلك. ومعروف أن ناحية النخيب تابعة لمحافظة الأنبار، ومعظم سكانها من قبيلة عنزة السنيّة، التي تعود بالأصل إلى قبائل شمر ذات النفوذ الواسع في شمال وغرب البلاد.
تسجيل
تأتي التطورات الأخيرة في مدينة الرمادي بعد التسجيل الصوتي المنسوب لأبي بكر البغدادي والذي دعا فيه عناصر التنظيم النائمة في بغداد إلى الاستعداد لعملية واسعة، ودعا تنظيمه أيضاً إلى التوجه إلى بغداد بعد حسم المعارك في الأنبار

تقارير   «البيان»

عيون «داعش» على بغداد والنخيب

بعد أن سيطر تنظيم داعش على قيادة عمليات الأنبار، لم يتبق أمام التنظيم سوى السيطرة على مدينة حديثة والمجمع السكني في ناحية البغدادي وعامرية الفلوجة، ليعلن سيطرته الكاملة على محافظة الأنبار.

تلقى تنظيم داعش ضربة قوية في العراق أمس بإعلان مقتل ستة من كبار قياداته، من بينهم الناطق باسمه وخبيره الكيماوي، في وقتٍ طرد من حقل نفطي مهم غرب كركوك، بينما قتل زعيم قبلي معروف في تفجير انتحاري، وسط حديثٍ على لسان وزير الدفاع الأميركي المستقيل تشاك هاغل عن الحاجة إلى قوات برية.
وأفاد مصدر أمني في محافظة الأنبار أمس بأن خمسة من كبار قيادات تنظيم داعش من بينهم الناطق باسمه قتلوا بقصف للتحالف الدولي غرب المحافظة. وقال المصدر إن «طيران التحالف الدولي قصف تجمعاً لتنظيم داعش في قضاء القائم ضم كبار قيادات التنظيم، ما أسفر عن مقتل كل من الناطق باسم التنظيم أبو محمد العدناني، وعثمان الحاج عبدالله، وأبو طلحة، وأبو سارة الجزائري وأحمد عوض». وأضاف أن «طيران التحالف الدولي قصف مركزاً لما يسمى الشرطة الإسلامية لتنظيم داعش، ما أسفر عن مقتل العشرات من عناصر التنظيم».
خبير كيماوي
وفي سياق متصل، أعلن الجيش الأميركي مقتل «خبير أسلحة كيماوية» في «داعش» بغارة جوية شنها التحالف قرب الموصل السبت الماضي. وذكرت القيادة العسكرية الوسطى «سنتكوم» في بيان أن الغارة الجوية «استهدفت أبو مالك الذي كان يؤمن للتنظيم الإرهابي الخبرة اللازمة لحيازة قدرات عسكرية كيماوية». وأضاف البيان أن «أبو مالك كان خبير أسلحة كيماوية عمل في مصنع لإنتاج أسلحة كيماوية في عهد صدام حسين، قبل أن ينضم في 2005 إلى تنظيم القاعدة ثم إلى داعش».
وأوضح أن مقتل أبو مالك «يتوقع أن يقلص ويعطل مؤقتاً الشبكة الإرهابية، وأن يحد من قدرة التنظيم على احتمال إنتاج واستخدام أسلحة كيماوية ضد أناس أبرياء».
ولفت مسؤول في «البنتاغون» إلى أن أبو مالك، واسمه صالح جاسم محمد فلاح السبعاوي، كان «منخرطاً في عمليات لإنتاج أسلحة كيماوية في 2005 وقد خطط لهجمات في الموصل مع القاعدة في العراق».
وأضاف المسؤول طالباً عدم ذكر اسمه أن القيادي الإرهابي «واستناداً إلى خبرته ومهارته، كان يعتبر قادراً على إنتاج عوامل كيماوية ضارة ومميتة». وتابع: «نحن نعرف أن التنظيم يسعى إلى حيازة قدرات عسكرية كيماوية، ولكن ليس لدينا دليل مؤكد على أنه يمتلك حالياً تلك الأسلحة».
كذلك، أعلنت قوة المهام المشتركة أن الولايات المتحدة وحلفاءها نفذوا 27 ضربة جوية ضد متشددي تنظيم داعش في العراق وسوريا خلال 48 ساعة. وأضافت أن «17 ضربة نفذت في العراق بينها عشر ضربات في مدينة كركوك». وتابعت أنه «نفذت عشر ضربات في سوريا، من بينها ثماني في مدينة عين العرب الحدودية»
حقل نفط
ميدانياً أيضاً، طردت قوات البشمركة «داعش» من أحد أكبر حقول منطقة كركوك بعدما احتجز 24 من موظفيه. وقال مسؤول في شركة «نفط الشمال» إن مقاتلي «التنظيم اقتحموا حقل خباز النفطي الواقع في ناحية الملتقى غرب كركوك واحتجزوا 24 موظفاً مناوباً نفطياً لتشغيل الحقل». وأضاف المسؤول أن «البيشمركة حرروا الحقل بعد ساعات في هجوم مباغت». وينتج الحقل الواقع على الحدود الفاصلة بين سيطرة السلطات العراقية والمناطق التي يسيطر عليها الإرهابيون غرب كركوك 35 ألف برميل يومياً.
إحكام سيطرة
كما أعلنت قوات البيشمركة الكردية أنها، وبمساعدة من طيران التحالف الدولي، أحكمت السيطرة على مناطق التماس مع «داعش» في مناطق جنوب وغربي مدينة كركوك. وقالت مصادر أمنية إن «عملية عسكرية استمرت قرابة الساعة عبر ثلاثة محاور في قرية الملا عبدالله جنوبي كركوك وهي تحت السيطرة الآن».
وأوضحت أن «داعش سيطر على قرى تل الورد ومكتب خالد والملا عبدالله جنوبي كركوك بعد هجوم نفذه من ثلاثة محاور على المنطقة، إلا أن قوات البيشمركة تمكنت من استعادة أجزاء كبيره منها».
وأعلن مصدر قيادي في قوات البيشمركة أن قواتهم تصدت لهجمات واسعة شنها المسلحون على محاور عدة في منطقة مخمور التابعة لمحافظة أربيل، فيما قصف الإرهابيون بالهاونات مجمع حردان شمال سنجار.
زعيم قبيلة
وبالتوازي، أعلنت الشرطة مقتل زعيم قبيلة عنزة بتفجير صهريج مفخخ استهدف مضيفه ومنزله في بلدة النخيب في الأنبار القريبة من الحدود العراقية السعودية. وقال الرائد علاء الدليمي من الشرطة العراقية إن «انتحارياً يقود صهريجاً مفخخاً فجر نفسه مساء الجمعة بمنزل لورنس الهذال أمير قبيلة عنزة في منقطة النخيب».
وأوضح أن «التفجير أسفر عن مقتله بالإضافة إلى خمسة أشخاص وإصابة 14 آخرين، من ضيوفه وأفراد حمايته وأقاربه لحظة الهجوم». والهذال نائب سابق عن قائمة «العراقية» بزعامة رئيس الوزراء السابق إياد علاوي، ويتزعم هذه العشيرة التي تمتد من شمال العراق إلى جنوبه كما أنها منتشرة كذلك في سوريا والسعودية والكويت والبحرين ويقيم علاقات جيدة مع السعودية.
قوات برية
وفي تصريح لافت، قال وزير الدفاع الأميركي المستقيل تشاك هاغل في مقابلة مع شبكة «سي إن إن» الأميركية إن الولايات المتحدة «قد تحتاج في نهاية الأمر إلى إرسال قوات برية غير مقاتلة إلى العراق للمساعدة في صد قوات التنظيم». وأضاف أنه «يجب دراسة كل الخيارات في العراق، بما في ذلك إرسال قوات للقيام بمهام غير قتالية مثل جمع معلومات الاستخبارات وتحديد أهداف التنظيم».
إحباط هجوم
أحبطت قوات الأمن العراقية هجوماً للتنظيم على ناحية العامرية جنوبي مدينة الفلوجة التابعة لمحافظة الأنبار. وقال مصدر أمني في المحافظة إن «الهجوم الذي انطلق من محورين هما الحصي والبوهوىي، أسفر عن مصرع عدد من عناصر داعش والاستيلاء على أسلحة».

نتائج البحث عن: قبيلة عنزة